La Pascua: Preguntas Difíciles

Hubo una pregunta en uno de los comentarios de mi última publicación. La señora citó a su pastor que había escrito: «Hay una inconstancia en la multitud que proclama: “¡Hosanna!” un día y grita: “¡Crucifícalo!” una semana después”» y luego me preguntó: «¿Estás de acuerdo con esto? ¿Es la misma multitud de personas que cantaron “¡Hosanna!” y luego gritaron “¡Crucifícalo!”». Esta es una pregunta muy seria. Pasé años tratando de entender por qué «la multitud» gritó: «¡Crucifícalo!» y por qué «los suyos no lo recibieron». Escribí libros que abordan este tema (así como varios artículos en estas páginas), pero creo que todavía hay mucho que decir, y la temporada de la Pascua sería un momento muy apropiado para volver a esta pregunta.

¿Por qué domingo?

Primero, reflexionemos sobre el fenómeno del Domingo de Ramos. ¿Por qué Jesús entró a Jerusalén ese domingo en particular? Muchos lectores cristianos todavía no saben que la respuesta a esta pregunta debe buscarse en Éxodo 12. Al comienzo de este capítulo, Dios instruyó que el cordero que iba a ser sacrificado en la víspera del éxodo, tenía que ser separado cuatro días antes:

«En el día diez de este mes tomarán cada uno un cordero de acuerdo a la casa de sus padres, un cordero por casa… Y lo guardarán hasta el día catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer».

Escribí varias publicaciones en este blog sobre los eventos de la última semana de Jesús (ver por ejemplo, https://blog.israelbiblicalstudies.com/jewish-studies/last-supper-sign-jonah-2-2/). No voy a reconstruir la lógica de esos artículos aquí, solo te recordaré que el miércoles 13 de Nisán, los discípulos prepararon esta comida especial que llamamos la Última Cena y que fue, de hecho, la seudá mafséket —la última comida antes del ayuno galileo de los primogénitos—. Jesús y sus discípulos comieron esta comida el miércoles por la noche, al comienzo de la Pascua, cuando el día cambió al 14 de Nisán. Luego Jesús fue arrestado por la noche, juzgado y condenado temprano el jueves por la mañana y crucificado durante el día, y todo esto sucedió durante el día de la Pascua, el 14 de Nisán, el jueves. Entonces, el jueves 14 de Nisán, Jesús murió en la cruz; por lo tanto, tuvo que entrar a Jerusalén el mismo día en que el cordero perfecto iba a ser apartado, el 10 de Nisán.

Los suyos no lo recibieron

¿Recuerdas la última pregunta que le hicieron los discípulos a Jesús aquí en la tierra? Esta única pregunta es suficiente para entender cuán grande era la diferencia entre la redención que Israel estaba buscando y la que trajo Jesús. Abre el libro de Hechos y al principio, en la escena que precede a su ascensión, leerás: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?».[1] Por favor, ten en cuenta que están preguntando esto, no solo después de tres años de comunión ininterrumpida con Él, pero después de su muerte en la cruz y resurrección, después de los cuarenta días que se les apareció, enseñándoles y explicándoles los misterios del plan de Dios. Era una pregunta típica: ¡el Mesías que Israel estaba esperando tenía que traer redención y salvación al pueblo de Israel!

La fe en un Mesías real que restauraría el trono de David y, por lo tanto, el reino de Israel, era un componente inseparable de la fe en Dios y se basaba en una promesa bíblica. «Después de ti estableceré tu simiente, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. Él edificará una casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré su Padre, y él será mi hijo».[2] Ninguna persona devota y creyente en Israel podría imaginar que Dios enviaría su salvación por medio de un salvador que no salvaría a su pueblo, e incluso los discípulos que Él había elegido y enseñado seguían esperando esto de Él. ¿Qué dice entonces acerca de todas las otras multitudes de israelitas que, al escuchar sus mensajes y ver sus milagros, estaban absolutamente convencidos de que tarde o temprano Él estaría seguro de comenzar a salvar y restaurar a Israel? ¿Qué dice acerca de «la multitud», la misma multitud que gritó: «¡Crucifícalo!»?

Ahora podemos volver a la pregunta que me hicieron: «¿Es la misma multitud de personas que cantaron “¡Hosanna!” y luego gritaron “¡Crucifícalo!”». Mi respuesta inevitablemente estará muy simplificada; sin embargo, en aras de la claridad, me permitiré este enfoque simplificado aquí. «¡Hosanna!» designa el hecho de que el pueblo judío esperaba al Mesías; «¡Crucifícalo!» se refiere al hecho de que Jesús no era el Mesías del concepto judío. Jesús no vino de acuerdo con las expectativas mesiánicas judías normales. Subió al altar, no al trono de David. No fue enviado a restaurar el reino de Israel, como se esperaba del Mesías, y en este sentido todas las promesas mesiánicas que Israel asoció con la venida del Mesías, de hecho, quedaron incumplidas durante su primera venida. Por tanto, por fidelidad a Dios y a su Palabra, el pueblo de Israel simplemente no podía aceptar a Jesús como su Mesías, ya que en su entendimiento esto habría contradecido las Escrituras. Tampoco fue su elección.

¿Que quiero decir? El hecho de que Jesús subiera al altar, no al trono, el hecho de que viniera a darse a sí mismo como ofrenda, fue tan extraordinario que, al igual que con Pedro, «no de carne y hueso, sino solo del Padre que está en los cielos»[3], podría revelarlo por su Espíritu. Nadie más que Dios mismo puede contener o abrir los ojos espirituales.[4] Fue Su decisión, Su elección, Su plan, y en total conformidad con este plan, Jesús vino a Israel como el Mesías Oculto, «como si ocultara su rostro».[5]

De acuerdo con este plan, nuestro pueblo no solo no podía reconocerlo, sino que se suponía que no debía reconocerlo.

La próxima vez continuaremos discutiendo este tema, pero hoy, antes de terminar este artículo, me gustaría recordarles una escena del Nuevo Testamento. En Lucas 19, cuando Jesús se acercó a Jerusalén: «Vio la ciudad y lloró sobre ella, diciendo: ”¡Si tú también hubieras conocido, sobre todo en este tu día, las cosas que contribuyen a tu paz! Pero ahora están ocultas a tus ojos. Porque vendrán días sobre ti cuando tus enemigos construirán un terraplén a tu alrededor, te rodearán y te encerrarán por todos lados, y te derribarán a ti y a tus hijos dentro de ti, en la tierra; y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación». Sabiendo que Él vino no solo por su propio sufrimiento, sino también por el sufrimiento de su propio pueblo —elegido para no reconocer y así convertirse en «enemigos por tu causa»— Jesús llora abiertamente por todo el tormento que se desatará sobre Israel en su nombre…

 

[1] Hechos 1:6.

[2] 2 Samuel 7:12-14.

[3] Mateo 16:16.

[4] Consulta el artículo sobre «ojos restringidos»: https://blog.israelbiblicalstudies.com/jewish-studies/keys-transitional-chapter-key-one/.

[5] Isaías 53:3. Puedes leer más sobre esta profecía y sobre Jesús siendo el Mesías Oculto para Israel en mi libro con el mismo título: «As Though Hiding His Face».

En este artículo se incluyen extractos de mis libros (y en muchas otras publicaciones aquí), así que si te gustan los artículos de este blog, es posible que también disfrutes de mis libros, puedes conseguirlos aquíAdemás, me gustaría recordarte, querido amigo, que eTeacher ofrece un curso maravilloso, donde puedes aprender de los comentarios de la Parashát Shavúa junto con su interpretación del Nuevo Testamento. Como siempre, puedes ponerte en contacto conmigo para obtener más información (juliab@eteachergroup.com).

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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