Pardes, Dos Hijos De Abraham Y Yóm Kipúr

En mi última publicación prometí mostrarte en las Escrituras la reconciliación de los dos hijos de Abraham. Supongo que sabes tan bien como yo que no hay escena en la Torá que describa explícitamente la reconciliación de Isaac e Ismael (a diferencia de la reconciliación de Jacob y Esaú, por ejemplo, o de José y sus hermanos) —al menos no en el simple significado literal de las Escrituras— lo que se llama Peshát en la exégesis judía de PaRDeS.[1] Sin embargo, cuando aplicamos todos los otros niveles de este método —RémezDerásh Sód— podemos ver algo muy hermoso más allá del simple texto y eso es lo que quiero mostrarles hoy.

Comenzaremos con Génesis 22, con el famoso capítulo Aqedát Itzhák. ¿Alguna vez has notado que al final de este capítulo, después de que terminara el sacrificio en el monte Moriá, Isaac desaparece misteriosamente? Dice: «Abraham volvió con sus jóvenes, y ellos se levantaron y fueron juntos a Beerseba»,[2] ­pero aquí no se dice ninguna palabra sobre Isaac. ¿A dónde fue él?

No volvemos a ver a Isaac hasta el final del Capítulo 24, donde se describe su encuentro con Rebeca. Allí, las Escrituras dicen que subió del Sur (del desierto), del lugar llamado Beér Lahái Roí (pozo del Viviente-que-me-ve): «Ahora Isaac vino del camino de Beér Lahái Roí porque habitaba en el Sur».[3] ¿Qué era este lugar y qué estaba haciendo Isaac allí?

Quizás recuerdes que Beér Lahái Roí era un lugar relacionado con Agar —este es el nombre que le dio al lugar de su epifanía en Génesis 16—. En Peshát, Génesis 21 no dice nada sobre el paradero de Agar e Ismael en el desierto después de que fueran desterrados de la casa de Abraham y salvados por Dios. Sin embargo, si aplicamos (רֶמֶז; Rémez), «sugerencia», o el significado simbólico más profundo, más allá del sentido literal, sabríamos que fueron allí. Habría sido natural para Agar llevar a su hijo al lugar donde había tenido una experiencia tan asombrosa. Los comentarios judíos dicen que Agar e Ismael se establecieron allí. Pero, una vez más, ¿qué estaba haciendo Isaac allí?

Según Rashi y algunos midrashím, Isaac fue allí para llevar a Agar a Abraham, para que Abraham se casara con ella después de la muerte de Sara. Sin embargo, creo que Isaac fue allí por una razón diferente. Creo firmemente (escribí sobre esto en mi libro) que la expulsión de Ismael también fue un trauma terrible para Isaac porque el pequeño Isaac amaba y adoraba a su hermano mayor. A pesar de que durante años Isaac podría haberlo olvidado (después de todo, solo tenía dos o tres años cuando sucedió), todo volvió cuando yacía en el altar de la Aqedá en el monte Moriá, enfrentando la muerte y esperando que bajara el cuchillo de Abraham. Cuando vio esa terrible angustia en el rostro de su padre, se dio cuenta de que había visto la misma expresión antes. Entonces, todo volvió de nuevo: los ojos de su padre, llenos del mismo horror y angustia que podía ver en ellos ahora; el rostro de su hermano, deformado más allá del reconocimiento por la amargura y la ira; el vacío aburrido en su vida y el dolor interminable en su corazón después de que Ismael se fuera. De repente, recordó aquella terrible ruptura familiar que tanto dolor le había traído; de repente se dio cuenta de que esas heridas nunca habían sido curadas. ¿Es de extrañar, entonces, que el primer lugar al que quisiera ir después de salvar su vida fuera Beér Lahái Roí ? Quería ver a su hermano porque se dio cuenta de que lo había amado todos esos años. Quería ver a su hermano porque anhelaba curar esas heridas y restaurar a su familia rota. Probablemente se quedó allí con su hermano por un tiempo: entendemos por el texto que había estado viviendo en Beér Lahái Roí  antes de su encuentro con Rebeca. Si tenía treinta y siete en el momento de la Aqedá (como lo atestiguan los comentarios judíos, y creo que son correctos), y tenía cuarenta cuando conoció y se casó con Rebecca (según la Torá), es posible que se haya quedado con Ismael durante tres años.

Todo esto lo podemos recopilar desde el nivel Rémez, basado en la sugerencia de Beér Lahái Roí. Sin embargo, necesitaríamos el siguiente nivel para comprender qué sucedió exactamente entre los hermanos cuando Isaac llegó a Beer Lahai Roi. Se llama Derásh en hebreo: (דְּרַשׁ; Derásh) —del hebreo darásh— «preguntar» y «buscar» o el significado comparativo: «un significado más profundo obtenido de un texto al comparar sus palabras y contenido con textos similares en otros lugares». El texto que usaremos aquí describe una escena que ocurre años después cuando los hermanos entierran a su padre: «Y sus hijos Isaac e Ismael lo enterraron en la cueva de Macpela».[4] Presta mucha atención, el orden se invierte aquí; los nombres siguen el orden de Dios y el plan de Dios. En algún momento, Ismael se reconcilió por completo con el orden y el plan de Dios. ¿Cuándo? Creo que sucedió durante esa reunión: cuando Isaac llegó a Beér Lahái Roí conmocionado y abrumado después de la Aqedá, Ismael se dio cuenta, quizás por primera vez, de lo difícil y doloroso que era el llamado de Isaac. Él se da cuenta —por primera vez en la historia— que, de hecho, había sido enviado para salvarse del difícil destino de Isaac, y que debería estar feliz y agradecido de que después de todo no era su vocación. Dios en realidad lo había preservado para otro destino, otro llamado —lo había salvado del camino del sacrificio de Isaac—. Fue entonces cuando Ismael se reconcilió por completo con dónde estaba y quién era y esto es lo que podemos ver al comparar los versos en Derásh.

Sin embargo, hay un último nivel de PaRDeS: «Secreto», «misterio», (סוֹד; Sód), o el significado de las Escrituras reveladas a través de la inspiración o la revelación. Antes de entrar en este misterio, necesito decir algo. Se supone que este artículo se publicará alrededor de Yóm Kipúr, y por un tiempo, me pregunté por qué seguía escribiendo sobre este tema en lugar de escribir un artículo regular sobre Yóm Kipúr, hasta que me di cuenta: ¡esta es mi publicación de Yóm Kipúr para este año! Yóm Kipúr trata de pedir perdón, y si este encuentro entre los hermanos realmente sucediera, ¿qué crees que hubiera sido lo primero que Isaac le hubiera dicho a su hermano? ¿No crees que hubiera dicho: «Escucha hermano, lo siento mucho. Lamento mucho lo que pasó y todo el sufrimiento que tuviste que atravesar». Aunque el destierro de Agar e Ismael no fue culpa de Isaac —sabemos tan bien como Ismael que Isaac era solo un niño en el momento en que sucedió y no participó en absoluto en ello— creo sinceramente que esas habrían sido las primeras palabras de Isaac al conocer a Ismael después de todos esos años. Estas palabras habrían abierto la puerta a su reconciliación. Este es el Sód de esta historia.

Por supuesto, no tenemos forma de saber si esto sucedió realmente. Las Escrituras no nos lo dicen, tal vez porque no sucedió, tal vez porque la sanidad de una familia en particular en ese momento aún no había sucedido para toda la familia extendida. Todavía hoy no vemos paz entre los descendientes de Isaac e Ismael, y todos estamos dolorosamente conscientes de ello. Abraham tuvo dos hijos, y el cuadro familiar no estará completo hasta que ambos estén representados. Por lo tanto, a medida que nos acercamos a Yóm Kipúr, me pregunto si tal vez ha llegado el momento de que nosotros, los descendientes de Isaac, digamos las mismas palabras a los descendientes de Ismael. Incluso si al principio nos vemos inocentes con respecto a algunos pecados, cuando estamos ante Dios y abrimos nuestro corazón a los rayos de su luz, Él saca las cosas a la superficie y la confesión se vuelve verdaderamente profunda. ¿Qué mejor día para eso que Yóm Kipúr? Si nos tomamos en serio eso, si estamos listos para salir de nuestro camino para encontrar a Ismael, como lo hizo Isaac después del Monte Moriá, si somos sinceros en nuestras disculpas, entonces podría llegar el día en que realmente experimentemos esta reunión de Beér Lahái Roí . «Ese día, no me preguntarás nada», y es «ese día» el que todos estamos esperando ansiosamente.

 

[1] Escribí varias veces en este blog sobre el método ParDeS; también puedes leerlo en mi libro «Abraham had Two Sons».

[2] Génesis 22:19.

[3] Génesis 24 :62.

[4] Génesis 25:9.

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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