Mis queridos lectores, todos ustedes ya saben que Pentecostés y Shavuót son dos nombres diferentes para la misma festividad. La última vez hablamos de que la revelación es el tema principal de Shavuót en la tradición judía. Eso significa que algunas cosas ocultas fueron reveladas ese día de Pentecostés/Shavuót en Jerusalén del que nos habla Hechos 2: cuando «Pedro (se puso de pie) con los once, alzó la voz y les dijo: «Los hombres de Judea y todos los que habitan en Jerusalén”», estuvo a punto de revelar algo que su audiencia no conocía antes. Por supuesto, todos conocen el texto y el discurso de Pedro no es tan revelador para ustedes. Sin embargo, traten de imaginar la suspensión de la multitud cuando Pedro se puso de pie, alzó la voz y comenzó su discurso con las palabras: «que esto se sepa». ¿Qué reveló Pedro?
El misterio de Lucas
Para entender lo que fue revelado ese día, quisiera enfatizar algo que sin duda ustedes saben: Lucas es el único autor en el cristianismo primitivo que complementa la historia de Jesús antes de la crucifixión con la historia de sus discípulos después de su crucifixión. Por lo tanto, no estamos al comienzo de cierto libro, estamos en medio de dos volúmenes de los escritos de Lucas. Si algo se está revelando ahora, en medio de los escritos de Lucas, probablemente deberíamos mirar la primera mitad de estos escritos: ¿ha habido algo en el Evangelio que se ha mantenido en secreto hasta ahora?
De hecho, lo ha habido. Intentaré explicarlo aquí brevemente, aunque por supuesto, llevaría mucho más tiempo y muchas más páginas explorarlo a fondo. Sí, encontramos un misterio oculto en el Evangelio de Lucas, y una y otra vez vemos en este Evangelio que todo el proceso de ocultar este secreto a casi todo el mundo, y revelarlo a algunos elegidos, parece esencial para Lucas. «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los niños».[1]
Entonces, ¿cuál es el secreto? ¿Cuál es el principal secreto de la narrativa de Lucas? ¿Qué se oculta a ciertas personas que participan en esta historia y se revela solo a algunas? ¿Qué cosas ocultas tiene Jesús en mente? Lucas sitúa estas palabras de Jesús tras el regreso de los 72 discípulos que se regocijan porque los demonios se someten a ellos. Jesús da gracias al Padre y luego, volviéndose hacia sus discípulos, les dice: «¡Bienaventurados los ojos que ven lo que ven! Porque les digo que muchos profetas y reyes desearon (ηθελησαν) ver lo que ven, y no lo vieron, y oír lo que oyen, y no lo oyeron».[2] Obviamente, esta afirmación está relacionada directamente con el primero: estas cosas, que Dios oculta a los sabios, son las mismas cosas que «muchos profetas y reyes desearon (ηθελησαν) ver… y oír…». Lucas afirma que hay un misterio secreto, oculto, que muchos profetas desearon ver, pero ahora los discípulos finalmente lo ven.
El secreto mesiánico
Según Lucas, este misterio es la venida del Mesías sucediendo justo ante los ojos de muchas personas, pero no reconocido ni comprendido por ellos. El mesianismo de Jesús es algo que el autor conoce, pero los participantes originales no. Consciente y deliberadamente, Lucas retrata a Jesús ocultando su mesianismo a su audiencia.
Los ejemplos son numerosos. Echemos un vistazo a algunas escrituras donde Jesús directamente prohibió a otros hablar de Él como Mesías: «Él les dijo: “¿Pero quién dices que soy yo?”. Pedro respondió y dijo: “El Cristo [Mesías] de Dios”. Y les advirtió estrictamente y les ordenó que no le dijeran esto a nadie».[3] No solo recomendó que no dijeran nada, les prohibió hablar de ello, y casi siempre de manera estricta o severa. En realidad, lo único que Jesús hizo con severidad fue prohibirles a las personas discutir su identidad mesiánica y sus milagros.
Pasemos, por ejemplo, al Capítulo 4, a las escenas que siguen al conocido episodio del rechazo de Jesús en la sinagoga de Nazaret. A diferencia de las personas de Nazaret, hubo algunos que lo habían reconocido como el Mesías, estos fueron los demonios, pero Jesús siempre les prohibió proclamarlo. Así, cuando el endemoniado de Capernaúm grita: «¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Viniste a destruirnos? Sé quién eres: “¡el Santo de Dios!», Jesús lo reprendió, diciendo: “¡Cállate y sal de él!”».[4] En Lucas 4:40 se repite nuevamente esta confesión demoníaca del Mesías, pero aquí, por primera vez, se formula explícitamente la razón por la que Jesús reprende a los demonios: «Y él, reprendiéndolos, no les permitió hablar porque sabían que él era el Cristo (Mesías-JB)».
Del mismo modo, los enfermos también se convierten en objeto de la prohibición correspondiente. Encontramos la prohibición de Jesús tanto en la historia del leproso como en la resurrección de la hija de Jairo. Después de limpiar al leproso, «le ordenó que no se lo dijera a nadie»; después de criar a la hija del gobernante de la sinagoga, «les encargó que no le dijeran a nadie lo que había pasado». La impresión es que a Jesús le preocupa que la transmisión de sus milagros lo obligue a revelar su mesianismo a Israel.
Sin embargo, la historia del gentil endemoniado del país de los gadarenos revela una excepción. En este caso, el mandato de Jesús al hombre que ha sido sanado es muy diferente de lo que les había ordenado a sus compañeros judíos en las mismas situaciones: «regresa a tu propia casa y cuenta las grandes cosas que Dios ha hecho por ti». Es importante señalar que este caso constituye la única excepción en todo el Evangelio: en todos los demás casos, Jesús evita diligentemente los títulos mesiánicos y se resiste firmemente a la difusión de sus milagros. Por lo tanto, Jesús estaba listo para revelar su identidad a los gentiles, pero tuvo mucho cuidado de no revelarla a los judíos.
No existe secreto que no se vaya a revelar
Es importante distinguir entre textos e historia y, por lo tanto, entre dos públicos distintos: el público de los lectores del Evangelio y el público de Jesús dentro del Evangelio. Por supuesto, Lucas conoce el secreto del mesianismo de Jesús; además, pronto lo describirá revelado en Hechos. Pero por ahora, el mesianismo de Jesús es algo que el autor sabe, pero los participantes originales del Evangelio no.
Entonces, aquí hay algunos resultados preliminares que definitivamente nos ayudarán a comprender que reveló exactamente Pedro el Día de Pentecostés. En primer lugar, podemos decir que en su Evangelio, Lucas afirma que hay un misterio secreto y oculto, que muchos profetas desearon ver, y ahora los discípulos finalmente lo ven. Este secreto y misterio más profundo del Evangelio de Lucas es la venida del Mesías, sucediendo ante los ojos de muchas personas, pero aún no reconocido ni comprendido por ellos. ¿Por qué no fue reconocido? ¿Por qué se ocultó su mesianismo? ¿Y cuándo fue revelado? Estas son las preguntas que discutiremos la próxima vez.
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[1] Lucas 10:21.
[2] Lucas 10:24.
[3] Lucas 9:20-21.
[4] Lucas 4:33.
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