Shavuót: Anhelo De Una Radiografía Espiritual

Mientras preparaba mi publicación sobre Shavuót, la situación en Israel se volvía cada vez más grave. Por lo tanto, en lugar de un artículo normal sobre Shavuót, fui llevada a publicar aquí un extracto de mi libro sobre Isaac e Ismael, «Abraham had two sons».

Hay un dicho famoso: «Ora como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti». En consecuencia, hay dos cosas que debo hacer. Primero, debemos orar como «si todo dependiera de Dios», porque al final, todo depende de Dios. Es por eso que quiero apelar a Él aquí:

«Querido Padre, sabes cuánto te necesitamos en esta situación. Ves todo el dolor y todas las heridas en ambos lados. Nada menos que un milagro nos ayudará aquí, y Tú eres el único que puede realizar este milagro. Incluso si pedimos perdón por nuestra parte, nada bueno podría suceder si se tratara de palabras humanas. Realmente necesitamos que tu Espíritu actúe a través de estas palabras, para tocar corazones y almas y para sanar esas terribles heridas que parecen tan incurables ahora. ¡Por favor ayúdanos! ¡Por favor, cura esta ruptura! ¡Nuestra esperanza está solo en Ti, y te damos todas las gracias y toda la gloria! ¡Amén!».

Y luego, está nuestra parte, nuestro trabajo, como «si todo dependiera de nosotros». Aquí quiero ser la primera persona en asumir mi propio desafío y decirles a mis hermanos y hermanas árabes: «¡Realmente lo siento por lo que sucedió hace tanto tiempo! Realmente lo siento por todos los errores, debilidades y pecados en mi familia, ellos se convirtieron en parte de la historia de Ismael y quizás también hayan sido parte de tu historia personal. Desde su nacimiento hasta su destierro, Ismael fue una víctima en mi familia, así que te pido perdón como una hija de Isaac que soy, por todo el dolor y todo el sufrimiento que los descendientes de Ismael (y tú personalmente) han experimentado como resultado de ese rechazo y destierro. ¡Por favor, perdóname!».

Hago un llamado a todos mis hermanos y hermanas árabes, a todos los descendientes de Ismael, con este pedido de perdón, aunque estoy consciente de que muchos pueblos árabes no se ven a sí mismos como descendientes de Ismael. Después de este viaje en el que he estado, creo con más fuerza que nunca que hay una base bíblica y una realidad espiritual más allá de nuestra complicada realidad visible. Tenemos que aprender a reconocer esta realidad espiritual basada en la Biblia, en la vida cotidiana de estos dos pueblos diferentes, que son increíblemente cercanos y hostiles al mismo tiempo.

Se podría decir, por tanto, que la vida real se muestra mucho más complicada y multifacética que en una historia bíblica, pero ¿no es así siempre? Una persona es mucho más complicada y singular de lo que muestran sus rayos X: uno no ve características personales en una radiografía, allí tampoco se pueden reconocer las cualidades especiales de un individuo. Sin embargo, una radiografía muestra las partes esenciales, las cosas internas y de vital importancia sobre esta persona. Definitivamente se necesita una radiografía para ver qué debe curarse: para ver dónde está la fractura y qué se debe hacer para curarla.

En una de mis escenas favoritas de «Las crónicas de Narnia», Aslan le dice a una chica a quien envía a Narnia: «Te doy una advertencia. Aquí en la montaña el aire es claro y tu mente está despejada, pero en la medida en que desciendas a Narnia, el aire se espesará. Ten mucho cuidado de que no confunda tu mente».[1] Es muy fácil confundirse por completo cuando desciendes al Medio Oriente, especialmente a Israel: de hecho, el aire es muy espeso aquí: lleno de emociones y dolor. Ninguno de nosotros puede ver claramente aquí, porque todos vivimos en medio de este aire denso: estamos inundados por nuestras emociones, abrumados por nuestros pensamientos, confundidos por nuestras circunstancias y, sobre todo, cegados por nuestro dolor. Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado de no confundirnos y debemos aprender a ver nuestra situación a través de los lentes bíblicos. Necesitamos desesperadamente una radiografía espiritual de nuestra situación, de modo que todas las cosas externas y visibles se vuelvan invisibles y solo se vean cosas internas, esenciales e invisibles. Entonces podremos ver dónde está la fractura y cómo debe ser curada.

Tal como lo advirtió Aslan, una vez que la niña se encontró en Narnia, nada era tan claro como lo había sido en la montaña, cuando le estaba hablando. En algún momento, los tres personajes principales del libro se enfrentan a una situación muy difícil: para obedecer las órdenes de Aslan, deben tomar una decisión que no solo parece totalmente ilógica y absurda, sino que realmente amenaza sus vidas. Hay tres de ellos allí, dos niños y un adulto de Narnia, y todos están asustados y vacilantes. La niña dice temblando: «¡Oh, si solamente hubiésemos sabido!». A lo que el adulto, que está tan asustado como ella, le responde: «¡Creo que ya sabemos!». «¿Quieres decir que crees que todo saldrá bien si lo hacemos?» pregunta la tercera persona, el niño. El adulto responde: «No sé nada de eso. Aslan no le dijo (a ella)… qué pasaría. Solo le dijo (a ella)… qué hacer». Del mismo modo, Dios no nos dice lo que sucederá después de dar el paso correcto, Sus promesas siempre se basan en quién es Él; Él no nos da ninguna promesa basada en lo que hacemos, Él solo nos dice qué hacer. Puede que se requiera todo nuestro coraje y confianza para hacerlo, y podemos tener miedo o no quererlo, podemos tratar de evitarlo o incluso escapar de ello, pero al final, admitiremos que fue lo único correcto.

En lo profundo de mi corazón, creo que el Señor quiere sanar. Sanar esa fractura tortuosa que comenzó hace casi 4.000 años y ha estado exudando dolor y sufrimiento sin fin desde entonces. Para sanar una fractura se necesita una radiografía. Creo que a través de este libro, a través de estos cuatro niveles en los que el Señor nos ha guiado, Él nos ha dado una clara radiografía espiritual de nuestra situación increíblemente complicada. Una vez más, es muy fácil confundirse aquí; el aire en Israel está lleno de emoción, por lo tanto, en cualquier situación dada, debemos asegurarnos de ver la realidad espiritual más allá de nuestras vidas cotidianas. Él quiere que veamos lo invisible a través de lo visible, y para este propósito, Él nos ha dado esta radiografía.

Me gustaría terminar este artículo con algunos comentarios sobre la lectura sobre Shavuót en la Torá. Como era de esperar, las lecturas de la sinagoga para esta festividad incluyen Éxodo 19-20: el ascenso de Moisés al Monte Sinaí y los Diez Mandamientos.  Sin embargo, hay una lectura especial adicional para Shavuót: el libro de Rut, Megilát Rut, también se lee durante este Festival. ¿Por qué? Hay varias explicaciones diferentes; me gustaría agregar una idea del hebreo a todas estas explicaciones que parece ser muy relevante hoy en día.

Todos conocemos las famosas palabras de Rut: «dondequiera que vayas, iré yo, dondequiera que te alojes, me alojaré, tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios».  Ella dice estas palabras en el primer capítulo del libro cuando decidió seguir adelante con Noemí, mientras que la segunda nuera, Orfa, volvía.  La palabra hebrea que quiero mostrarte aquí explica la diferencia entre estas dos mujeres, entre la que fue y la que no.

Rut 1:18 dice: «Cuando vio que era firme de mente de ir con ella, se fue y le habló».  Este «firme de mente» (a veces traducido como «decidida») traduce la palabra hebrea מִתְאַמֶּ֥צֶת —hacer un esfuerzo—.  En las Escrituras hebreas, así como en algunas otras versiones, escuchamos la misma palabra de Jesús en Lucas 13:24: «Esfuérzate por entrar a través de la puerta estrecha». Elegir al pueblo de Dios, caminar por el camino de Dios, requiere un esfuerzo consciente y Rut hizo este esfuerzo, mientras que Orfa, con todas sus buenas intenciones, no lo hizo.  Es por eso que tenemos el libro de Rut, y no el libro de Orfa en nuestras Biblias.

¡Qué verdad tan sobria y solemne para recordar, especialmente en estos días! A veces realmente parece que lo único que puede salvar a este país es Su intervención y Su milagro: todos anhelamos experimentar un Cielo abierto; todos anhelamos escuchar la voz de Dios; todos deseamos tener un encuentro Divino. Sin embargo, no te equivoques: no es el Cielo abierto, no es lo que Él revela lo que nos define; es cómo respondemos a lo que Él revela; ¡así es como respondemos al cielo abierto en esta tierra! No es el encuentro Divino lo que da forma a nuestro destino, es lo que hacemos después de este encuentro. Nuestras decisiones y nuestros esfuerzos. Como Rut. Por eso leemos el libro de Rut sobre Shavuót.

 

 

[1] Lewis C.S., The Silver Chair

 

Mi libro, «Abraham had two sons» así como mis otros libros, se pueden obtener aquí. Además, como siempre, estaré encantada de proporcionar más información (y también un descuento de profesores para los nuevos estudiantes) sobre los cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com).

 

¡JÁG SHAVUÓT SAMÉAJ, QUERIDOS LECTORES!

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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