Dinâmicas Familiares

Cônjuges piedosos

Da última vez, falamos sobre a história de Gênesis 24. Primeiro, vimos a fé de pessoas diferentes Abraão, seu servo, Rebeca— mas no final deste longo e movimentado capítulo, lemos: «Isaque… tomou Rebeca e ela se tornou sua esposa, e ele a amou (יֶּאֱהָבֶ֑הָ)»É importante notar que em um sentido romântico, como se referindo a um relacionamento entre um homem e uma mulher, o verbo «amar» (aháv) ocorre aqui pela primeira vez em toda a Torá. Não há dúvida de que Abraão amava Sara, mas as Escrituras não usam essa palavra para descrever «sua» relação. Os sentimentos de Isaque por Rebeca devem ter sido muito fortes, se a Torá considera necessário descrevê-los por este verbo. Portanto, não ficamos surpresos em encontrar alguns detalhes excepcionais sobre esse casamento em nossa porção de hoje —Toledót.
Antes de mais nada, gostaria de lembrar que Isaque foi o único patriarca que permaneceu monogâmico. Ao contrário de Abraão e Jacó, Rebeca foi sua única esposa por toda a vida. Este fato por si só diz muito. No entanto, há mais. Há um versículo em Gênesis 25 que invariavelmente toca meu coração: «Isaque orou ao SENHOR em favor de sua mulher, porque ela não tinha filhos. O SENHOR respondeu à sua oração…».[1]  Este versículo nos dá um vislumbre desse casamento, do relacionamento muito próximo e íntimo desse casal. Sara, a esposa de Abraão, e Raquel, a esposa de Jacó, também eram estéreis, mas não ouvimos uma única palavra nas Escrituras falando de Abraão orando por Sara. Foi ainda pior com Jacó: quando Raquel reclamou de sua esterilidade, Jacó ficou com raiva e disse: «Estou no lugar de Deus?».[2] Talvez eles também orassem, entretanto, as Escrituras nos falam explicitamente apenas sobre Isaque «orando ao Senhor» em nome de sua esposa estéril.
A escolha de palavras em Hebraico neste versículo é muito notável. A palavra «orou» aqui (em muitas traduções é «suplicou») traduz a palavra Hebraica (יֶעְתַּר ; ye’etár). Notavelmente, a mesma raiz é usada na segunda metade deste versículo, quando «o SENHOR respondeu sua oração»: Isaque orou (וַיֶּעְתַּ֙ר יִצְחָ֤ק) ao SENHOR, e o SENHOR declarou-se de volta e respondeu a sua oração (וַיֵּעָ֤תֶר לוֹ֙ יְהוָ֔ה). Toda essa dinâmica entre o apelo de Isaque e a resposta do Senhor é completamente perdida na tradução porque ambas as frases são traduzidas com verbos completamente diferentes. E, no entanto, é precisamente essa dinâmica, esse compromisso apaixonado de continuar e seguir em frente, que trouxe o resultado desejado: o Senhor respondeu a ele e Rebeca, sua esposa, concebeu. Rashi escreve: «Ele (Deus) se permitiu ser suplicado, aplacado e influenciado por ele».
Se Isaque era um marido amoroso e piedoso, Rebeca sem dúvida era uma esposa amorosa e piedosa. Nós nos lembramos dessa jovem no poço. Mesmo assim, Rebeca demonstrou um coração verdadeiramente bom, humilde e serviçal oferecendo-se para tirar água para dez camelos, um trabalho enorme e exaustivo para uma jovem—. Vinte anos se passaram e agora vemos Rebeca conhecendo a Deus e sendo firme e madura em sua fé. Quando ela concebeu, em resposta de Deus à intercessão fiel de seu marido amoroso, e então começou a sentir movimentos vigorosos em seu ventre: «ela foi consultar o Senhor».[3] É importante notar que as palavras «consultar ao SENHOR» traduzem aqui a mesma expressão Hebraica  (אֶת־יְהוָֽהׁ   לִדְרֹ֥ש) que é frequentemente traduzida como: «buscar o Senhor»Por exemplo, lemos em Deuteronômio: «Mas a partir daí buscarás o Senhor, seu Deus, e você o achará, se você o buscar de todo o seu coração e de toda a sua alma»[4],  תִדְרְשֶׁ֔נּוּ בְּכָל־לְבָבְךָ֖ וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ. Esta expressão não ocorre com frequência na Torá e, quando ocorre, nunca se refere a uma mulher, exceto aqui. Rebeca é uma personagem verdadeiramente única: ela é a única mulher na Torá de quem é dito explicitamente que ela foi «buscar o Senhor». Não é à toa que ela realmente ouviu do Senhor, porque ela realmente o buscou.

Pais piedosos ainda cometem erros

Todos nós estaríamos familiarizados com a resposta do Senhor —a profecia que definiu a vida de Jacó e Esaú—. Toda a história da vida de Jacó foi muito afetada, até mesmo moldada, pelo conflito com seu irmão gêmeo. Além disso, embora o padrão dos dois irmãos esteja presente em todo o livro de Gênesis, Jacó e Esaú —ao contrário de Isaque e Ismael, por exemplo—, ou José e seus irmãos tinham os mesmos pais (pais amorosos e piedosos, como vimos). Então, como essa terrível divisão entre os irmãos aconteceu?

Obviamente, o favoritismo dos pais desempenhou um papel muito significativo no conflito dos irmãos, caso contrário, a Escritura não nos falaria sobre isso. No entanto, a Torá não fornece nenhum julgamento ou qualquer explicação —ela não justifica, não desculpa, não explica— ela apenas afirma os fatos: «Isaque amava Esaú… mas Rebeca amava Jacó».[5] Então, tentemos responder à pergunta: por que esse favoritismo aconteceu e como ele começou? Podemos rastreá-lo até os personagens dos pais? Por que Isaque amava Esaú? Por que Rebeca amava Jacó?

Vamos começar com o histórico de Isaque e Rebeca. Isaque é «sabra», como diríamos hoje: nasceu na terra, e é o único dos patriarcas que nunca esteve fora da terra. Mesmo em tempos de fome, ele não foi autorizado por Deus a deixar a terra.[6] Ele pertence a este lugar e nisso difere muito da mãe e do pai que, como sabemos, eram recém-chegados e imigrantes.

Isaque não apenas nasceu na terra e estava conectado com a terra, mas também trabalhou a terra. Ele fez algo que seu pai não tinha feito e se tornou o primeiro fazendeiro da família: «Isaque semeou naquela terra e colheu cem vezes mais no mesmo ano; e o Senhor o abençoou».[7] Isaque sempre foi «um homem da terra», mas depois disso, ele realmente se tornou «um homem do campo».

Já Rebeca é uma imigrante nesta terra, vinda de uma cultura e formação completamente diferentes. Além disso, o mesmo versículo que nos informa sobre o amor de Isaque por Rebeca, também diz que «Isaque a trouxe para a tenda de sua mãe Sara».[8] Desde então, o lugar de Rebeca tem sido em uma tenda. Já mencionei nestas páginas um livro maravilhoso de Israel Yuval: «Two nations in your womb». Como escreve Yuval: «o campo é a arena de quem vive e atua na natureza, ao ar livre, enquanto a tenda é um símbolo de quietude e isolamento. Assim, a diferença entre os pais cria o cenário para a diferença entre os filhos, os gêmeos que lutam entre si».[9]

Precisamos agora de um pouco de Hebraico. Enquanto a maioria das traduções chamam Esaú de «homem do ar livre», o texto Hebraico o chama de «homem do campo»: «Esaú era um caçador habilidoso, um homem do campo».[10] É por isso que Isaque amava Esaú: mesmo que eles provavelmente não tivessem características  semelhantes, ambos eram «homens do campo». Ambos adoravam estar na natureza e é muito provável que passassem muito tempo juntos ao ar livre. «Oh, o cheiro do meu filho é como o cheiro de um campo que o Senhor abençoou».[11]

Por outro lado, Rebeca, que ficava sentada na tenda, provavelmente passou muito tempo com Jacó que era
«um homem manso, morando em tendas».[12] Assim, Isaque tinha esse vínculo especial com Esaú, enquanto Rebeca tinha o vínculo especial com Jacó: «Isaque amava Esaú… mas Rebeca amava Jacó».[13]  A terrível separação entre os irmãos tem sua origem nas histórias dos pais.Isaque e Rebeca, por mais piedosos que fossem, ainda tinham suas origens naturais, caráter natural, fraquezas naturais e ainda cometiam erros. Isso é o que há de maravilhoso na Bíblia —ela não embeleza seus personagens—. Vemos as fraquezas das pessoas; vemos os erros e até os pecados a que essas fraquezas conduzem. E as pessoas que cometem esses erros sofrem as consequências. No entanto, além e através de tudo isso, a vontade de Deus e o plano de Deus prevalecem, como veremos claramente na história a seguir.

 

[1] Gênesis 25:21.

[2] Gênesis 30:2.

[3] Gênesis 25:22.

[4] Deuteronômio 4:29.

[5] Gênesis 25:28.

[6] Gênesis 26:2.

[7] Gênesis 26:12.

[8] Gênesis 24:67.

[9] Israel Yuval, Two nations in your womb, p. 32.

[10] Gênesis 25:27.

[11] Gênesis 27:27.

[12] Gênesis 25:27.

[13] Gênesis 25:28.

Uma vez que muitos dos meus leitores são dos Estados Unidos, gostaria de desejar a todos

FELIZ DIA DE AÇÃO DE GRAÇAS!

Eu também queria tirar um momento para dizer um grande: Obrigada!

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About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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