A Liberdade No Mundo Romano Durante O Período Da Paz Romana (joão 8:30-33)

the-original-menorah-on-the-arch-of-titus“Quando ele dizia estas coisas, muitos creram nele, 31 Então Jesus disse aos Judeus que haviam crido nele: “Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos, 32  e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”.

Já deixamos bastante claro que “os Judeus” (hoi Ioudaioi) não são membros comuns da religião e da cultura Judaica, mas eles são membros de um grupo dominante definido  dentro do povo de Israel no tempo de Jesus. Nesta passagem, vemos que Jesus entende completamente que nem todo mundo que faz parte do hoi Ioudaioi se opõe a ele – a maioria faz, mas há um remanescente fiel que o aceita. Lembre-se de Nicodemos (clique aqui ) e aqueles que concordaram com ele que Jesus era um mestre enviado pelo Deus de Israel. Portanto, ao falar para a multidão mista de hoi Ioudaioi que se opuseram a ele fortemente, juntamente com aqueles que acreditaram nele, Jesus dirigiu seu desafio para aqueles que estavam prontos para ouvir: “Para serem meus discípulos você devem guardar a minha palavra , para serem livres, vocês  devem  saber a verdade!”(vs.31-32) Como veremos em breve,  esta não era nada menos que  a linguagem política usada no serviço de exploração teológica significativa!.

“33 Responderam-lhe: “Nós somos descendentes de Abraão e nunca fomos  escravos de ninguém. Como é que você diz, “Vocês vão se tornar livres”?

Uma opção aqui é considerar “eles” como se referindo àqueles de quem tinha sido dito que  eram hoi Ioudaoi que  acreditaram em Jesus ( João 8.31). Eu acho que a falta de clareza no texto é lamentável. Eu acredito que quando Jesus falou as palavras anteriores aos que acreditaram nele, ele falou estas palavras também a hoi Ioudaoi que não acreditavam nele. Assim, embora comumente argumentado, não pode ser sustentado que Jesus chamou mesmo os Judeus ( hoi Ioudaioi ) que acreditaram nele os filhos do diabo ( João 8.44 ). Eu acho que existem dois grupos distintos dentro dos hoi Ioudaioi. Portanto, aqueles hoi Ioudaoi que acreditavam em Jesus são filhos de Deus que andam em liberdade, enquanto os hoi Ioudaioi que veementemente o rejeitaram são de fato  filhos do diabo. Um ponto deve ser deixado claro  que os comentários de Jesus aqui são história, específicos para um grupo e subgrupo  e não constituem comentários gerais sobre todos os que fazem exceção em concordar com a afirmação de que Jesus é o Messias prometido.

Uma vez que Jesus chamou os membros incrédulos dos hoi Ioudaioi no meio da multidão para obedecerem suas palavras e tornar-se livres, alguns  hoi ioudaioi  responderam pelo  seu grupo todo e disseram que eram descendentes de Abraão que não eram sujeitos  a ninguém, mais provável mente referindo-se a sua situação privilegiada sob a ocupação romana.

“34 Jesus respondeu-lhes: «Em verdade, em verdade vos digo que, todo aquele que pratica o pecado é escravo do pecado. 35 O escravo não fica para sempre na casa, o filho permanece para sempre. 36 Portanto, se o Filho vos libertar, sereis livres de fato”.

É fundamental neste contexto entender a analogia escravo / liberto. Para isso, devemos fazer um breve desvio histórico para compreender a prática da escravidão no Império Romano; de quem os  hoi loudaioi foram realmente fieis súditos.

Quando pensamos hoje na escravidão, pensamos na escravidão racial baseada nas plantações Americanas com toda a parcialidade e injustiça envolvida. A escravidão, que era praticada no Império Romano, no entanto, não era como este tipo de escravidão, embora estivesse longe de ser uma plataforma social perfeita. A escravidão Romana não pode ser, nem remotamente,  comparada com a escravidão que conhecemos na história mais recente.

Os escravos Romanos eram geralmente abastados. Se alguém fosse pobre, ele quase certamente não era um escravo. Os escravos tinham direitos civis e eles poderiam processar seus senhores  no tribunal Romano esperando uma audiência justa e julgamento rápido. Os escravos no Império Romano eram geralmente pessoas levadas cativas em guerras. Mais frequentemente do que não, eles eram profissionais, médicos e contadores por ofício. Somente aqueles que fossem condenados à escravidão como castigo experimentavam condições brutais, o resto teve um estilo de vida bastante confortável e seguro.

A condição de escravidão era temporária e, geralmente, não durava mais de 20 anos. Havia um caminho bem estabelecido para a liberdade no mundo Romano. Esta característica importante chegou a quase completa  paralisação  durante o período que chamamos de Paz Romana (1 o e 2 o Séculos), quando, comparativamente falando, alguns novos escravos foram gerados devido ao número limitado de conflitos militares de expansão durante este tempo. No tempo de Jesus, era realmente muito difícil receber a liberdade no Império Romano. A obtenção de libertação da escravidão era desencorajada pela nova política não oficial Romana.

Seria como dizer que Jesus usou a metáfora da obediência a ele como sendo a verdadeira liberdade! Mesmo durante o período em que a liberdade para os Judeus e outros do mundo Romano era quase impossível de ser obtida, aqueles que acreditaram e obedeceram (linguagem de senhor-escravo) puderam tornar-se verdadeiramente livres. Pense nisso! É como se Jesus estavesse dizendo: “Faça-me o senhor de sua vida. Venda-se como escravo para mim. Então, e só então você será capaz de obter a verdadeira liberdade. Por quê? Porque eu sou tanto um escravo como um senhor! Eu governo tudo e ainda obedeço meu pai em tudo o que faço”.

Assim, para o autor do Evangelho de João,  era claro: ou o pecado vai exercer autoridade sobre os membros do hoi Ioudaioi , ou Jesus o faria. O relacionamento  senhor-escravo com Jesus paradoxalmente trouxe a verdadeira liberdade – a cidadania de primeira classe no Reino de Deus, ao passo que os escravos Romanos, que com grande esforço conseguiam ganhar a sua liberdade, só eram capazes de passar a ser  “cidadãos” de Roma de terceira para  segunda classe e ainda eram  limitados de maneira significativa.

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