Mishpatím: Eu Envio Um Anjo Diante De Ti

Málaj Panáv

A porção da Torá Mishpatím (Êxodo 21:1 – Êxodo 24:18) parece ser toda sobre leis e regras (seu próprio título, Mishpatím, na verdade significa «Leis»). No entanto, no final de todas essas leis e regras, encontramos uma frase intrigante: «Eis que eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho, e te leve ao lugar que tenho preparado».[1] Deus diz a Moisés que Ele enviaria um anjo diante do povo e este parece ser um anjo muito especial, pois Deus diz: «Meu nome está nele».[2] Quem era este anjo que foi com Israel?

Mais tarde, em Êxodo 33, encontramos uma promessa diferente. Depois de Moisés implorar a Deus, pedindo-lhe que vá com o povo de Israel, Deus diz: «Meu rosto irá com você».[3]. Rosto? E o anjo que Deus envia em nossa porção? Assim, chegamos a Málaj Panáv —este anjo muito especial de sua face ou de sua presença (como às vezes é traduzido)—.

Na íntegra, este nome ocorre em apenas um lugar, no livro de Isaías: «Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua presença (Màlaj Panáv) os  salvou: pelo seu amor, e pela sua compaixão ele os remiu; os tomou e os conduziu todos os dias da antiguidade».[4] No entanto, há vários casos na Bíblia Hebraica em que vemos esse anjo especial da presença de Deus, que fala em nome de Deus e transmite sua mensagem. Este anjo fala na primeira pessoa, como se fosse Deus; ele está diante do povo na forma de um homem e, depois de encontra-lo, as pessoas percebem que viram a Deus, mas suas vidas foram poupadas. Nós o vemos em Gênesis 18 falando com Abraão, em Gênesis 22 parando Abraão no Monte Moriá e em Gênesis 32 lutando com Jacó em Peniel; no livro de Josué, ele é o comandante do exército do Senhor que comissiona Josué para lutar as batalhas pela terra;[5] nós o vemos conversando com Gideão, e aparecendo diante dos pais de Sansão, e também em outros lugares. E nós o encontramos aqui em Êxodo também: O anjo da face de Deus, ou presença, está indo com Israel.

Historicamente, o Judaísmo Rabínico deu a este anjo um nome Judaico-Grego, Metatrón (מֵטַטְרוֹן; metatrón), que significa «aquele que está próximo ao trono» (compilado de duas palavras Gregas (μετὰ; meta) e (θρóνος; thronos). Os sábios Judeus explicaram: «Este é [o anjo] Metatron, cujo nome é como o nome de seu Mestre: O valor numérico de מֵטַטְרוֹן [314] é igual ao  שַׁדַּי [314] .«[6]

A tradição Cristã, entretanto, entendeu particularmente que esse anjo era o Jesus pré-encarnado. Discutiremos mais isso quando chegarmos à porção da Torá, Kí Tisá —mas aqui está uma mensagem para tirar desta porção—: esta promessa maravilhosa de sua presença foi dada a Israel, em primeiro lugar. O anjo especial foi enviado com seu povo —e desde então, sua presença tem ido com Israel—. Vocês percebem o que isso realmente significa? Todos esses séculos, em toda a dor e sofrimento que passamos —os pogroms, guetos, campos de concentração— todos esses períodos horríveis de completa solidão e miséria, quando para todos, incluindo nós mesmos, parecíamos estar totalmente abandonados —na realidade, nós não estávamos sozinhos, o Senhor tem andado conosco—. «Em toda a angústia deles foi Ele angustiado, e o anjo da sua presença (Màlaj Panáv) os  salvou».

Você chegou ao seu destino! 

Hoje, na era do GPS e de todos os aplicativos de navegação, tenho certeza de que todos já ouvimos estas palavras: «VOCÊ CHEGOU AO SEU DESTINO!». Todos nós sabemos como funciona: primeiro, colocamos nosso destino no dispositivo ou aplicativo de navegação, depois ele nos oferecerá diferentes estradas, e então, depois de escolhermos a estrada, ele nos levará até lá por essa estrada. Isso nos levará ao nosso destino.

Esta é exatamente a impressão que obtemos desta porção, Mishpatím, quando lemos o versículo que acabei de citar. Primeiro, Deus define nosso destino: «o lugar que preparei»; depois, Ele escolhe o caminho que Ele deseja que sigamos: «Eis que envio um anjo à tua frente»; e então, se confiarmos nele, sabemos que seu aparelho de navegação não deixará de «nos levar ao lugar que Ele preparou». Chegaremos ao nosso destino. Mas, então qual é esse destino?

Vamos abrir um dos trechos mais famosos do Novo Testamento: o Sermão da Montanha. Aqui, em Mateus 5, ouvimos Jesus citando o versículo bem conhecido de nossa porção: «Ouvistes que foi dito: “Olho por olho e dente por dente”».[7] Se seguirmos a interpretação Cristã que acabei de apresentar, é como ver este anjo, que foi enviado diante de Israel em Êxodo 23, chegando e subindo a montanha em Mateus 5 (exatamente como Moisés subiu a montanha em Mishpatím) e interpretando para povo aquelas instruções que foram dadas no início: «VOCÊ CHEGOU AO SEU DESTINO!».

Quero ser muito clara: certamente, não acho que Jesus substitua a Torá com seu próprio ensino. Todos nós conhecemos suas palavras do mesmo capítulo: «Não pensem que vim destruir a Lei ou os Profetas. Não vim destruir, mas cumprir». Devemos ter essas palavras em mente quando lermos o próximo versículo, o famoso versículo «Cristão» sobre dar a outra face: «qualquer que te bater na face direita, oferece a ele a outra também». Poderia realmente ser o destino que Deus pretendia desde o início? Poderia realmente ser a interpretação e o cumprimento da regra: «Olho por olho e dente por dente» que encontramos em Mishpatím?

Para responder a essa pergunta, façamos outra pergunta: «virar a outra face» é originalmente um valor Judaico? Aos olhos de muitas pessoas, as palavras de Jesus sobre «a outra face» continuam a ser o melhor exemplo de quanto o ensino do Novo Testamento é diferente daquele do Antigo Testamento. À primeira vista, parece que esse é realmente o caso; Jesus parece contradizer a Torá ao abolir completamente o princípio de «medida por medida» de nossa porção da Torá. No entanto, é apenas à primeira vista. Vocês podem se surpreender ao saber que a própria idéia de «virar a outra face» vem da Bíblia Hebraica: no livro de Lamentações, lemos: «Dê a face ao que o fere».[8] Baseado nas próprias palavras de Jesus—«Não vim destruir, mas cumprir»— podemos apenas supor que este mandamento de «virar a outra face» foi de fato o cumprimento do que encontramos em Mishpatím —o entendimento que tínhamos que chegar—. O anjo enviado por Deus chegou ao lugar que Ele preparou: «VOCÊ CHEGOU AO SEU DESTINO!».

[1] Êxodo 23:20.

[2] Êxodo 23:21.

[3] Êxodo 33:14.

[4] Isaías 63:9.

[5] Josué 5:1-15.

[6] Sanedrín. 38b.

[7] Mateus 5:38, Êxodo 21:24.

[8] Lamentações 3:30.

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