Páscoa Judaica, Páscoa E O Calendário Hebraico

Queridos amigos, vocês podem se surpreender com este título: tanto a Páscoa Judaica quanto a Páscoa já passaram, então por que eu escreveria sobre isso agora? Porquê? Atualmente, estamos no mês de Iyár, o segundo mês do calendário bíblico; a raiz desta palavra vem da palavra luz, este é o mês do aumento da luz —sentimos isso na natureza, os dias estão ficando mais longos e claros, e queremos que esse aumento da luz seja sentido dentro de nós, em nossas almas, em nossos corações e em nossas mentes—. Acredito que as coisas que vou compartilhar hoje vão de fato iluminar meus leitores!

A Última Ceia

Os últimos dias de Jesus estão entre os tópicos mais debatidos ao longo da história do Novo Testamento. Muitos estudiosos respeitados comentaram sobre este tópico ao longo dos anos. Quando foi a Última Ceia, por exemplo? A Última Ceia foi um séder —a refeição festiva que marca o início da Páscoa Judaica?—.

Claro, não pretendo ter as respostas finais, mas pessoalmente não acho que foi um séder. Por que? Em primeiro lugar, sempre fiquei perplexa com o fato de que, quando Judas saiu no meio da Última Ceia, «alguns pensaram, porque Judas estava com o cofre do dinheiro, que Jesus havia dito a ele: “Compre as coisas que precisamos para a festa”». No Israel de hoje, tudo estaria fechado durante a festa, mas mesmo que algo estivesse aberto, nenhum Judeu devoto pensaria em fazer qualquer coisa com o dinheiro no dia da festa. No entanto, o argumento mais importante, creio eu, é encontrado na Mishná: «Um cordeiro pascal é inválido se for abatido por aqueles que não irão comê-lo…».[1] De acordo com a tradição Judaica, um cordeiro pascal tinha que ser comido durante a refeição da Páscoa! A ingestão do sacrifício pascal era a parte principal do séder! Se o Novo Testamento apresenta Jesus como o Cordeiro Pascal, a refeição que aconteceu ANTES do sacrifício do Cordeiro, por definição, não poderia ter sido um séder.

No entanto, se não era séder, o que era? Qual era a natureza desta refeição? Deixe-me compartilhar com vocês uma citação adicional da Mishná, do mesmo tratado Pesajím:

«Os sábios dizem que em Judá eles trabalhariam na véspera do Pésaj até o meio-dia, enquanto na Galileia eles não trabalhariam nada… Quando alguém vai de um lugar onde se trabalha para um lugar onde não se trabalha (ou de um lugar onde não o fazem para um lugar onde o fazem) aplicamos as restrições mais severas tanto do lugar de onde se vem como do lugar para onde se vai».[2]

Na época de Jesus, havia diferentes tradições festivas em diferentes lugares. Como todos sabemos, Jesus e seus discípulos eram Galileus, portanto teriam observado as tradições Galileias. Havia várias diferenças entre a observância da Páscoa Judaica e da Galiléia, mas a mais importante era um jejum especial —o Jejum dos Primogênitos—, em memória dos primogênitos Israelitas que foram salvos da morte. Os Galileus observavam este jejum, e é por isso que lemos na Mishná que «na Galileia não trabalhavam nada» no dia da Páscoa Judaica. O jejum ocorria no dia 14  de Nisán.

Em Hebraico, a última refeição antes do jejum é chamada de seudá mafséket (se vocês já estiveram em Israel para Yóm Kipúr, vocês devem saber que seudá mafséket, a última refeição antes do jejum de Yóm Kipú, é um evento muito especial). Assim, na tradição Galileia, tinha que haver esta refeição especial antes do início da Páscoa (dia 14 de Nisán) chamada seudá mafséket. Após esta refeição, haveria um dia inteiro de jejum e a próxima refeição seria a refeição da Páscoa Judaica, o séder. Neste sentido, esta refeição foi de fato a Última Ceia.

Domingo de Páscoa… no shabát

Vamos agora tentar descobrir os dias da semana em que tudo isto aconteceu. A maioria dos Cristãos acredita que Jesus foi crucificado na sexta-feira e ressuscitado no domingo. De acordo com esta visão tradicional, na quinta-feira à noite, Jesus e seus discípulos se reuniram em Jerusalém para a Última Ceia, então, bem tarde naquela noite, Jesus foi preso. Na sexta-feira, Ele foi crucificado e morreu na cruz, para ressuscitar no domingo de manhã. No entanto, encontramos realmente o Domingo da Ressurreição nos Evangelhos ou este é um dos erros mais cruciais na tradução da Bíblia?

O texto Grego do Novo Testamento nunca fala da ressurreição de Jesus «no domingo». Literalmente diz «no shabát» ou «em um dos shabatót». Marcos escreve que Jesus ressuscitou «cedo no  primeiro shabát»[3] (esta é a tradução literal; claro, vocês não a encontrariam em suas Bíblias comuns). O significado desta expressão é claro para quem conhece o calendário Hebraico, o calendário de Deus. É o «primeiro shabát» dos sete shabatót semanais, contados todos os anos desde a Páscoa até o Pentecostes. Os tradutores, porém, não sabiam disso, por isso decidiram que esta expressão significava o «primeiro dia da semana» (domingo). Daí a crença Cristã tradicional na ressurreição dominical —Domingo de Páscoa—.Agora que sabemos que Jesus ressuscitou no shabát semanal, 17 de Nisán, podemos calcular todos os dias desta semana. Se o dia 17 de Nisán era um shabát semanal, então o dia 14 de Nisán, o Dia do Cordeiro Pascal, o Dia da Crucificação, era uma quarta-feira. Todos os quatro Evangelhos afirmam que Jesus foi crucificado no Dia da Preparação. Marcos, Lucas e João dizem que o dia seguinte era o shabát . Novamente, se conhecermos o calendário e a terminologia de Deus, saberemos que há três shabatót a cada ano durante a festa da Páscoa: ou seja, os dois shabatót importantes nos dias 15 e 21 de Nisán, e um shabát  semanal regular entre eles. Portanto, há também três dias de Preparação. Jesus foi crucificado na quarta-feira, dia 14 de Nisán, no Dia de Preparação para o Grande Shabát  de 15 de Nisán. Ele morreu na hora 9 (15h), a mesma hora em que os cordeiros Pascais eram abatidos em Jerusalém. Depois de «3 dias e 3 noites», Ele ressuscitou no shabát  semanal, dia 17 de Nisán.

Entrando em Jerusalém 

Hoje, os Cristãos de todo o mundo sabem que o Domingo de Ramos é o início da Semana da Paixão. Mais uma vez, temos certeza de que Jesus entrou em Jerusalém no domingo? Vamos ler juntos os primeiros versículos de Êxodo 12, onde Deus instruiu que o cordeiro que seria morto na véspera do êxodo fosse separado quatro dias antes:

«No décimo dia deste mês cada um tomará para si um cordeiro… O vosso cordeiro será sem defeito… E vós o guardareis até o décimo quarto dia do mesmo mês: e toda a assembleia da congregação de Israel o matará à noite».

Na tradição Judaica, o shabát semanal antes da Páscoa Judaica é chamado de Shabát Hagadól  (Grande Shabát). O primeiro Shabát Hagadól foi no Egito, no dia 10 de Nisán, quando o cordeiro pascal foi escolhido e separado e começaram os preparativos para o seu abate. Esta é a razão pela qual Jesus teve que entrar em Jerusalém no dia 10 de Nisán o mesmo dia em que o cordeiro perfeito seria selecionado e separado. Uma matemática simples nos mostraria que se o dia 17 de Nisán é um shabát semanal, o dia 10 de Nisán também é um shabát semanal. Jesus entrou em Jerusalém no shabát, dia 10 de Nisán, neste shabát especial antes da Páscoa Shabát Hagadól—.

Assim, no shábat, dia 10 de Nisán, Jesus entrou em Jerusalém. Na terça-feira, dia 13 de Nisán os discípulos prepararam esta refeição especial que chamamos de Última Ceia e que era, na verdade, seudá mafséket, a última refeição antes do Jejum dos Primogênitos. Jesus e seus discípulos comeram esta refeição antes do pôr do sol, antes que o dia mudasse para 14 de Nisán.  Então Jesus foi preso à noite, julgado e condenado de manhã cedo, então crucificado durante aquele dia e tudo isso aconteceu em 14 de Nisán, o dia de Pésaj —o dia da matança do cordeiro Pascal—. Na quarta-feira, dia 14 de Nisán, Jesus morreu na cruz; e no shábat o dia 17 de Nisán, depois de «3 dias e 3 noites», Ele ressuscitou!

 

 

 

 

[1] Mishná, Tratado de Pesajím, Capítulo 5 Mishná 3.

[2] Mishná, Tratado de Pesajím, Capítulo 4 Mishná 1,5.

[3] Marcos 16:9.

 

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About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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  1. Claudio Carvalho

    Julia, please, where are you?

    1. Julia Blum

      Hi Claudio, unfortunately, I am not the one who moderates the Spanish and Portuguese blog since I don’t know the languages. If you want to ask me a question, you can write it on English blog, even in Portuguese, and then I can translate it through Google and reply. Blessings!