Retratos Bíblicos: Sara – Uma Decisão Dolorosa

Como já notamos, não ouvimos muito de Sara durante os primeiros anos de sua vida na terra. Na verdade, ela não diz nada, até que começa a história com Hagar. As primeiras palavras que ouvimos de Sara iniciam esta história:

«Disse Sarai a Abrão: “Eis que o Senhor me tem impedido de dar à luz filhos, toma, pois, a minha serva, e assim me edificarei com filhos por meio dela”».[1]

Já escrevi várias vezes que a Bíblia raramente comenta as emoções, as lutas e as batalhas que acontecem nos corações de seus protagonistas. As Escrituras descrevem apenas as ações; quando lemos: «Levantou-se, pois, Abraão de madrugada e, tendo preparado o seu jumento»,[2] só podemos adivinhar o que estava acontecendo no coração de Abraão. O mesmo se aplica aqui a Sara: a Escritura não nos diz nada sobre aquela enorme dor que Sara experimentou quando ela finalmente teve que admitir que «o Senhor me tem impedido de dar à luz filhos» e decidiu dar sua serva a seu  marido.

Às vezes, os estudiosos apresentam a opinião de que dar uma empregada ao marido deve ter sido um costume regular naquela época e, portanto, não foi uma grande coisa nem uma experiência muito traumática para Sara. A verdade é que não vamos entender essa história se ignorarmos o fato de que foi uma experiência extremamente traumática para ela. Começou como uma decisão muito dolorosa e, mais tarde, tornou-se uma experiência muito mais dolorosa e traumática do que ela jamais poderia imaginar. A dor de Sara é uma grande parte dessa história —junto com a dor de Hagar, a dor de Abraão, a dor de Ismael e a dor de Isaque—; a história toda parece ser tecida de dor! Alguns capítulos depois, em Gênesis 30, lemos sobre Lia: Lia disse: «Deus me recompensou, porque dei a minha serva a meu marido». Então ela o chamou  Issacar (יששכר). Deste versículo e desse nome, podemos concluir que dar uma empregada ao marido era um trauma tão grande que uma recompensa poderia ser esperada do Senhor e é através dessa dor e trauma que Sara decidiu ir—.

Que decepção horrível! Que terrível atingir esse momento! Todos esses anos, o eco de suas magníficas promessas a mantiveram através da fome, da infindável peregrinação, da humilhação Egípcia e daquelas dores agudas de solidão que tomariam todo o seu ser quando ela pensasse no que deixara para seguir seu marido. Sara foi capaz de passar por tudo isso porque acreditava firmemente que um dia daria à luz um filho e, finalmente, tudo o que Deus prometeu começaria a ser cumprido. Afinal, Deus prometeu a seu marido: «Farei de ti uma grande nação, te abençoarei, e engrandecerei o teu nome, e tu serás uma bênção».[3] Ele prometeu: «E farei os teus descendentes como o pó da terra; de modo que se alguém puder contar o pó da terra, então se contará também a tua descendência».[4] Isso não significa que ela, Sara, daria à luz um filho que se tornaria pai dessa multidão de descendentes?

No entanto, os anos se passaram e nada aconteceu. Não foi depois de dois ou três ou mesmo cinco anos que ela desistiu. «Depois de Abrão ter vivido dez anos na terra de Canaã» —depois de dez anos de agonizante espera e débeis esperanças— «Sarai… tomou Hagar sua criada, a Egípcia, e a deu a seu marido Abrão para ser sua esposa».[5]

Nós já falamos sobre a notável semelhança entre esta história e a história da queda de Gênesis 3. Ambos os casais envolvidos nas histórias —Adão e Eva no primeiro caso, e Abraão e Sara no segundo— fizeram algo fora da vontade de Deus e violaram seu plano original. Notavelmente, os mesmos verbos são usados ​​em ambos os versículos e, portanto, suas ações soam as mesmas em ambos os casos. «Eva tomou ( ותקח ) do fruto… e o deu (ותתן ) a seu marido; Sarai tomou (ותקח) Hagar sua empregada, a Egípcia, e a deu (ותתןa seu marido».

Essa comparação, apontada pelo autor de um artigo maravilhoso,[6] nos leva a uma conclusão muito clara: não só Hagar não teve qualquer parte na decisão de Sara, ela realmente não poderia ter tido. Ela era tanto o objeto usado para satisfazer o desejo de Sara quanto o fruto proibido foi o objeto do desejo de Eva. Na história da queda, duas pessoas carregam a responsabilidade; vocês não culpariam a fruta pelo que aconteceu no jardim. Exatamente da mesma forma, há duas pessoas responsáveis ​​pela nossa situação: Sara e Abraão. «Hagar torna-se, com efeito, o fruto proibido»[7] que foi tomado por alguém e dado à outra pessoa, mas de forma alguma pode ser responsabilizado por essas ações ou suas consequências.

Mas qual era o desejo de Sara? Por que ela fez isso? Ela acreditava, com todo o seu ser, que sua família foi escolhida para cumprir o plano de Deus, que as promessas de Deus à semente de Abraão deveriam acontecer. Portanto, não apenas sua decepção era amarga, mas seu sentimento de culpa de que, depois de dez anos, ainda não existia a «semente de Abraão», era quase insuportável. Ela tinha certeza de que a culpa era dela; estava certa de que se mostrara incapaz (e, portanto, indigna) de cumprir o plano de Deus. Ainda assim, ela sabia que seu marido foi escolhido por Deus para esse plano, e em seus sentimentos de incapacidade, indignidade e culpa, ela realmente começou a acreditar que era sua tarefa consertar a situação e fazer as coisas funcionarem. A culpa é um combustível extremamente explosivo e, se não for dada ao Senhor a tempo, um incêndio emocional é quase inevitável. Em seu desespero e por culpa, Sara desenvolveu um plano e por um momento, ela sinceramente acreditou que o plano dela iria solucionar tudo.

«Talvez eu obtenha filhos dela»Sara diz, na Bíblia em Português. Na Escritura Hebraica original, ela diz algo diferente: «Talvez eu seja edificada por ela» אולי אבנה ממנה . Após dez anos de espera infrutífera, Sara sentiu-se perdida; ela não queria também que as promessas de Deus para sua família fossem desperdiçadas. Ela queria que a família fosse construída, então ela mesma tentou construir a família. Em Hebraico, ela usa a mesma palavra «construir» que encontramos, por exemplo, na história de Babel: «E eles disseram: “Vinde, edifiquemos (נבנה לנו) para nós uma cidade, e uma torre cujo topo chegue até os céus”».[8] Todo mundo sabe o final desta história. Assim, é uma lição triste e um aviso severo para todos que querem construir por seus próprios meios. A Escritura é muito clara sobre isso: Quando tentamos construir algo por nós mesmos, sem Deus ou fora de Deus, o resultado é sempre devastador. «Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam».[9]

 

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[1] Gênesis 16:2.

[2] Gênesis 22:3.

[3] Gênesis 12:2.

[4] Gênesis 13:16.

[5] Gênesis 16:3.

[6] «Hagar, Sarah and their children: Jewish, Christian and Muslim Perspectives», Westminster John Knox Press, 2006; Chapter 1 , Phyllis Trible and Letty M. Russell, Unto the Thousandth Generation.

[7] Ibid.

[8] Gênesis 11:4.

[9] Salmos 127:1.

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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