43 El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. 44 Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. 45 Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. 46 Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
En el Evangelio de Juan leemos sobre muchos testimonios. Cada uno es un testigo. En el contexto literario parece haber una fuerte motivación en la cual los testigos son llamados a contar su historia en conexión con Jesús para ayudar a esclarecer el tema del autor. Tal como vamos llegando al final del primer capítulo, encontramos otro tipo de testigo: Nathanael.
La primera reacción de Nathanael sobre lo que le comunica Felipe y los demás, de que habían encontrado al Mesías, era algo decepcionante en 1:46 “¿Algo bueno puede salir de Nazareth?”, aunque Nazareth era un pueblito pequeño. Este hecho de acuerdo con las conclusiones arqueológicas, presumiblemente no tenía más de 150 habitantes. Estaba descrita por los Romanos como la ciudad de mayor población judía y a tan solo 30-45 minutos de distancia que servía como centro administrativo- Tzipori (Sephoris). Jesús debió haber pasado allí sus años de infancia y juventud, acompañado por sus padres, residentes de Nazareth, en toda clase de asuntos relacionados con la vida diaria en la Palestina Romana.
Sin embargo, aparentemente no es lo que se lee sobre el porqué Nazareth tenía una evaluación tan negativa (Juan 1:46). Aunque esto necesita ser considerado más adelante, es posible que lo pequeñísimo incluso en medidas de la época del asentamiento de Nazareth, fuese conocida algo así como un centro judío afiliado a Galilea y por eso aquellos a quien no les gustaba los líderes actuales de aquel entonces en Jerusalén (o simplemente de Jerusalén en su totalidad), la afiliación ideológica y judía de Nazareth fuese claramente negativa y significaba que ellos eran verdaderamente los representantes regionales de Jerusalén en Galilea. El nombre del pueblo probablemente, deriva del Hebreo Isaínico para “la Rama” (Netser) podría apuntar en esta primera opción. De acuerdo con Lucas 4:16-30 los habitantes de Nazareth rechazaron radicalmente a Jesús, aunque esta fuese su “ciudad natal”. Esto podría ser considerado desde el punto de vista de que la villa junto con el pueblo de Caná [1] era uno de los lugares considerados como sometidos al control religioso de Jerusalén e influenciados por los “Hoi Ioudaioi” tal como tratamos en la sección de comentarios previos.
El Evangelio de Juan describe un cuadro “soleado” del gran recibimiento de Jesús en Galilea, y el rechazo en Judea. La mayoría de las veces que Jesús es aceptado sucede en Galilea, mientras que los rechazos son casi exclusivamente en conexión con la tierra de Judea. Es importante señalar que en el Evangelio de Juan, otra importante historia del rechazo de Jesús no se menciona del todo. Por lo tanto es posible “que los suyos no le recibieron” (Juan 1: 11) y debe ser leído en conexión con este gran rechazo de gran parte de Judea centralizado en Jerusalén. Jesús fue “centralizado” en Jerusalén, judío-centrista del Templo que no fue aceptado por los suyos en Jerusalén ni tampoco en los asentamientos controlados de Jerusalén en Galilea.
© By Eli Lizorkin-Eyzenberg, Ph.D.
[1] Las jarras de agua para la purificación del hoi Iudaioi («los Judíos») estaban también presentes en Caná Jn.2.6.
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