Isaque E Ismael: A Mudança De Paradigma

Para ler a alegoria de Paulo da forma como foi lida durante séculos pela Igreja, algumas crenças tiveram que ser pressupostas: primeiro, Ismael era apenas um subproduto no caminho para Isaque, e somente Isaque era essencial no plano de Deus; em segundo lugar, a Aliança do Sinai (e o Antigo Testamento) era apenas um subproduto no caminho para a Nova Aliança, e somente a Nova Aliança era essencial no plano de Deus. Neste cenário, Gálatas 4 pode realmente ser lido como uma alegoria do mal e do bem —como uma equação onde todos os subprodutos apontam apenas para as partes finais e essenciais—. Esta leitura bidimensional, linear vê apenas duas linhas paralelas no texto de Paulo: a linha Ismael-Isaque e a linha Aliança do Sinai/Nova Aliança, onde as últimas e melhores partes substituem as anteriores «imperfeitas». Infelizmente, muitos comentaristas Cristãos tradicionais ao longo da história leram estes versículos exatamente dessa maneira, usando esta alegoria como um meio «bíblico» de rejeitar a importância da aliança do Sinai, da Torá e de Israel.

No entanto, não podemos ignorar o texto de Paulo, mesmo que não seja fácil. Precisamos entender exatamente o que Paulo quis dizer com isso e não sermos desencorajados ou enganados pela interpretação Cristã tradicional. Sim, ela foi lida e interpretada erroneamente por séculos, mas há muitos versículos nas Escrituras que foram lidos e interpretados erroneamente por séculos, e não podemos ignorá-los ou temê-los simplesmente por causa desta interpretação errônea de séculos. É hora de restaurar a interpretação original é hora de uma mudança de paradigma.

Pessoalmente, acredito que há muito mais nesta passagem do que uma simples alegoria bidimensional, como a Igreja geralmente a tem visto. Vamos recorrer a uma analogia da geometria: tentem colocar uma figura tridimensional em uma superfície plana, irregular e protuberante, ela nunca será capaz de mudar a dimensão adicional. Claro, essa analogia é limitada: é impossível comparar uma revelação do Deus vivo a uma figura geométrica sem vida. No entanto, dá-nos um vislumbre desta dimensão «adicional» que está sempre presente quando comparamos as revelações de Deus com a lógica dos homens. Isso nos dá uma noção do caráter multidimensional das verdades de Deus, as quais só podem ser confinadas ao plano horizontal e bidimensional de nossa compreensão de tal forma que as torna desprovidas de seu volume original.

Eu acho que este tem sido o principal problema com este texto o tempo todo: Embora toda a Escritura, sem dúvida, tenha «dimensões» adicionais além de nossa leitura e compreensão humana, algumas peças especialmente significativas e proféticas simplesmente se recusam a se encaixar na interpretação humana bidimensional e, portanto, não podem ser compreendidas sem revelação. A alegoria de Paulo é um desses textos. É por isso que precisamos nos aproximar dela com respeito e humildade, buscando restaurar as dimensões originais, volume e significado de que o Senhor pretendia estar lá em primeiro lugar.

É como ver um holograma em vez de desenhar. Primeiro, vocês estão absolutamente impressionados com essa dimensão adicional, esta profundidade inesperada e surpreendente em algo que vocês esperavam ver como plano e bidimensional. Então, gradualmente, vocês começam a distinguir os detalhes que nunca souberam que existiam. E se, em vez de uma comparação linear plana entre os filhos e as alianças, onde «o melhor filho» substitui o primeiro e «a melhor aliança» substitui a antiga —começamos a perceber uma parte multidimensional da revelação de Deus—, temos que ter muito cuidado para não despojá-la de seu volume original, e a fim de distinguir os detalhes!

Paulo inicia seu texto com a declaração: «Abraão teve dois filhos»Temos todos os motivos para acreditar que essa declaração é extremamente importante para ele e para Deus. Mais uma vez, precisamos aqui de uma mudança de paradigma. Há duas colunas nesta alegoria. Portanto, precisamos ver um padrão duplo neste texto, que é completamente diferente da leitura linear paralela tradicional de que acabamos de falar (onde «o melhor filho» substitui o primeiro e «a melhor aliança» substitui a antiga). Imaginem uma árvore genealógica com duas linhagens vindas do pai: Os diferentes filhos têm famílias diferentes, e cada um deve ser apresentado como um ramo separado desta árvore. Em nenhuma árvore genealógica um filho substituiria o outro. O mesmo é verdade aqui: os dois filhos de Abraão têm duas famílias e destinos completamente diferentes, e a árvore genealógica, com seus dois ramos, reflete isso, mas ainda tem que ter dois ramos, não um!

Sim, Abraão teve dois filhos, portanto, o plano de Deus não pode incluir apenas um. O quadro profético não estaria completo se houvesse apenas um filho. Qualquer quadro do plano de Deus para a humanidade é unilateral e incompleto se Ismael e seus descendentes não fizerem parte do quadro. O mesmo vale para as alianças: ambas pertencem ao quadro do plano de Deus, assim como os dois filhos pertencem à árvore genealógica de Abraão. Não podemos ver isso se lermos o texto de Paulo apenas como uma comparação linear e progressiva. No entanto, uma vez que restauramos o significado original e o volume original, uma vez que mudamos o paradigma, e uma vez que vemos um holograma e não um desenho, podemos reconhecer que ambos os filhos estão lá, e ambas as alianças também estão lá.

De fato, devemos ser muito claros quanto ao objetivo da alegoria de Paulo: Ele está tentando explicar a seus leitores (principalmente Gentios, mas também alguns crentes Judeus) a relação entre as duas alianças, não a relação entre Sara e Hagar ou Isaque e Ismael. Os personagens do Gênesis são apenas símbolos para Paulo. São as constantes na equação que ele está construindo; a incógnita nesta equação é a relação entre as alianças. No entanto, hoje pudemos constatar que a alegoria de Paulo tem duas colunas: assim como Abraão teve dois filhos, e um não substitui o outro, o mesmo vale para as alianças —há duas alianças— mas a última não substituir a anterior. Da próxima vez, tentaremos responder a algumas questões difíceis levantadas por este texto: por exemplo, por que e como Hagar simboliza a Aliança do Sinai? E há alguma dica na história de Hagar/Ismael que aluda à alegoria de Paulo?

 

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About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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