Perguntas Difíceis (1)

Segundo, como Hagar é uma escrava, ela representa a escravidão, e como Sara é uma mulher livre, ela representa a liberdade. Este simbolismo é muito claro também. Nada disso apresenta qualquer dificuldade real de interpretação, e pode de fato ser percebido como correspondendo à dicotomia da «Jerusalém que agora é, e à Jerusalém lá de acima». Além disso, sabemos que o filho de Hagar nasceu antes do filho de Sara, assim como a Aliança do Sinai existia antes da Nova Aliança. Estes fatos óbvios por si só fornecem ampla base para comparação, e esta é precisamente a base que Paulo usou para sua alegoria, tão estranha, surpreendente e inesperada como pode ter soado para os leitores Judeus de Paulo (tanto na época quanto agora).

A parte difícil começa quando Paulo identifica Hagar com a aliança do Monte Sinai: «Uma na verdade, se refere ao Monte Sinai que gera para escravidão; esta é Hagar. Ora, Hagar é o Monte Sinai na Arábia, e corresponde à Jerusalém atual que está em escravidão com seus filhos». Tal comparação parece contradizer o fato claro de que a Aliança do Sinai foi dada aos descendentes de Isaque e, portanto, não estava relacionada a Hagar e seus descendentes. Por que, então, Paulo a transforma em um símbolo desta aliança?

A posição única

Para responder a esta pergunta, precisamos analisar primeiro a imagem de Hagar. Ela era um símbolo negativo para Paulo? Aqui, suponho, algumas surpresas nos aguardam. Além dos fatos óbvios, que acabamos de mencionar, existem vários fatos não tão óbvios sobre esta moça que geralmente passam despercebidos e ainda assim, acredito que possam ser a chave que estamos procurando enquanto tentamos desvendar a alegoria de Paulo. Aqui estão os fatos: Hagar não só foi a primeira mulher na Bíblia a quem o Senhor falou, mas ela é na verdade a única mulher na Bíblia a quem o Senhor falou duas vezes. Ela é a única mulher na Bíblia a ter a epifania duas vezes! Portanto, ela ocupa uma posição completamente única: se, como a mulher a quem o anjo do Senhor se dirigiu, ela foi de fato apenas a primeira, seguida de outras, ela ocupa seu lugar único como a única mulher na Bíblia que experimentou a epifania duas vezes!

Se o próprio Deus escolheu Hagar para este privilégio único —falar com ela duas vezes— então claramente ela não pode ser um símbolo negativo. E se Hagar, que simboliza a Aliança do Sinai no texto de Paulo, não é um símbolo negativo —se de fato, o oposto é verdadeiro e ela é realmente uma pessoa muito única e especial aos olhos do Senhor— então também talvez Paulo nunca quis que a Aliança do Sinai fosse apresentada como algo negativo? Talvez, esta seja precisamente a razão pela qual Paulo usa Hagar para começar sua alegoria como um símbolo da Aliança do Sinai? Visto que ela ocupa um lugar tão especial e único na história do Senhor e no coração do Senhor, e visto que ela nunca foi substituída por mais ninguém neste lugar, então a Aliança do Sinai simbolizada por ela também ocupa um lugar muito especial e único no plano de Deus, e não deve ser substituída por outra.

Vocês já ouviram falar em semiótica? Na compreensão da semiótica, um texto é uma comunicação transmitida por um emissor a um receptor. O texto enviado não deve apenas ser recebido, mas também lido, decodificado ou decifrado, por assim dizer. Naturalmente, em algum lugar ao longo deste caminho, é possível que ocorram distorções ou decifrações incorretas. O destinatário do texto pode ler nele não inteiramente, ou não completamente o que o remetente da mensagem queria transmitir. Não deveria ser nossa tarefa decifrar fielmente os «textos» da Bíblia e ler neles o significado exato com que seus «autores» os investiram? Então talvez, apenas talvez, quando Paulo usa Hagar como símbolo da Aliança do Sinai, sua mensagem é muito diferente de como a lemos agora?