O Manto De Jesus, O Sumo Sacerdote (por Dr. Eli Lizorkin-eyzenberg E Prof. Peter Shirokov)

O Manto de Jesus, o Sumo Sacerdote

¹³ … Eu vi um como um filho do homem, vestido com uma túnica, chegando aos pés e cingido com uma faixa dourada em volta do peito.

A descrição da roupa do Filho do Homem é consistente com seus deveres sacerdotais (embora diferentes do Sacerdócio Aarônico). Uma túnica alcançando os pés e uma faixa ambas foram prescritas para sacerdotes no tabernáculo Mosaico (Êx.28). Além disso, lemos em Levítico 16: 3-4:

^“Arão entrará no lugar santo com isso: com um touro como oferta pelo pecado e um carneiro para holocausto. 4  Ele colocará a  túnica de linho sagrada  e as roupas de baixo de linho devem estar junto ao seu corpo, e ele deve estar cingido com o cinto de linho e vestido com a mitra  de linho (estas são vestes sagradas).”

Em Apocalipse 1: 13 lemos sobre uma túnica atingindo os pés e uma faixa, mas não lemos sobre a mitra branca. No vs.14, no entanto, lemos que a cabeça dele (e depois separadamente o cabelo dele) é descrita em termos de lã branca. Há alguma semelhança entre o vestuário do sumo sacerdote para o Dia da Expiação, durante o qual, ao contrário de sua roupa diária, o vestuário do Sumo Sacerdote era todo branco. Uma discussão rabínica posterior sobre a função dos paramentos sacerdotais é encontrada no Talmude Babilônico, Zevachim 88b:

“R. ‘ Inyani b. Sason também disse: Por que as seções sobre sacrifícios e os paramentos sacerdotais estão juntos? Para te ensinar: como sacrifícios fazem a expiação, então as vestimentas sacerdotais fazem expiação. O casaco fazia a expiação pelo derramamento de sangue… As bermudas faziam a expiação pela lascívia… A mitra fazia a  expiação pela arrogância. A cinta fazia a expiação pelas  meditações [impuras] de coração…  O peitoral fazia a expiação pelas [negligência de] leis civis… O éfode fazia a expiação  pela idolatria… O manto fazia a expiação pela  difamação… a  placa da cabeça  fazia a expiação pela ousadia… ”

Esta referência não pode ser tomada como informação de base uma vez  que foi escrita muito mais tarde, no entanto, ela mostra trajetórias interpretativas gerais (como em quase tudo no Talmude) que pode ser encontrado na época de Jesus e antes. Então pelo menos uma coisa é clara; os vestuários celestiais de Jesus não são sem propósito, eles são de fato altamente simbólicos – mostram que Jesus é o sacerdote celestial, totalmente preparado e qualificado para realizar suas funções.

Outro simbolismo que vem à mente é a figura de Jesus como a Palavra de Deus. Na adoração Judaica, os pergaminhos bíblicos são adornados e literalmente vestidos. Na Sinagoga,  os pergaminhos são geralmente mantidos em uma capa que é uma cobertura exterior para preservá-los dos elementos. Mais recentemente os pergaminhos foram providos com coroas e terminais ornamentais, chamados rimmonim (romãs). Assim como os sacerdotes usavam peitorais, então, os pergaminhos da Torá também tem peitorais. Tanto a coroa como  o peitoral são tipicamente feitos de metais preciosos ou semi preciosos e em baixo da capa  os pergaminhos tem até uma faixa semelhante a da cintura, que impede que o pergaminho se desenrole  quando dobrado.

Não há nenhuma razão para esperar uma correlação exata entre as vestimentas sacerdotais no Tabernáculo Mosaico e aquelas de Jesus. O sacerdócio de Jesus é decisivamente de natureza diferente (a ordem de Melquisedeque e não a ordem de Arão). Uma correlação relativa pode, no entanto, ser estabelecida e ilustra a ideia geral  de Jesus como o sacerdote celestial.