Meus queridos leitores, todo ano escrevo aqui sobre o Purím, e todo ano descubro algo novo sobre este fascinante festival. Hoje, vamos começar com uma pergunta muito simples (embora a explanação a que esta pergunta nos conduz não seja nada simples): Por que há um baile de máscaras no Purím? Por que nos vestimos com fantasias no Purím? Não lemos sobre nenhum disfarce no livro de Ester, então por que, para o povo Judeu, esta história se tornou a história do disfarce?
Antes de responder a esta pergunta, vou contar a vocês uma história relativamente contemporânea sobre o Purím (uma das muitas que aconteceram na história Judaica).
Ela aconteceu na Rússia comunista. Em 1948, o ditador Joseph Stalin, mudando rapidamente sua política anterior de apoio à «cultura Judaica proletária», lançou uma campanha para destruir o que restava desta cultura. Milhares de Judeus foram presos e torturados. Jamais esquecerei os horrores descritos pelo pai do meu amigo, que esteve entre esses milhares —ele tinha apenas 18 anos na época—. Os Judeus presos foram acusados de traição, nacionalismo burguês Judeu, espionagem e trabalho para a América. Muitos deles foram torturados para fazer confissões. Os que não foram executados foram enviados para prisões e campos de concentração em regiões geladas da Rússia.
O ano de 1953 marcou o início da infame conspiração médica de Stálin: os jornais Soviéticos foram preenchidos de artigos horríveis «expondo» e «divulgando» médicos Judeus que «estavam envenenando crianças Russas e matando bebês». Seis médicos Judeus foram presos e torturados para fazer uma confissão. Depois disso, o plano de Stalin para eliminar os Judeus da Rússia (cerca de 3 milhões), deportando-os para regiões inabitáveis da União Soviética, foi apresentado como um ato misericordioso de protegê-los «da justa ira e vingança do povo Russo». A deportação dos Judeus deveria começar em 6 de março de 1953.
Em 1953, o Purím caiu em 1º de março. Em sua autobiografia, To Remain a Jew, o Rabino Yitzchak Zilber recorda a leitura do livro de Ester para um grupo de prisioneiros Judeus no campo Soviético. Ele escreve sobre a reação de um desses prisioneiros: «Quem precisa de suas histórias sobre o que aconteceu há 2.500 anos? Diga-me, onde está o seu Deus hoje? Não é suficiente que Hitler tenha acabado com seis milhões? Aqui eles estão prestes a fazer o mesmo com outros três. Não vês os comboios e os quartéis que já foram construídos (para este propósito)?». Rabi Zilber respondeu: «É verdade, nossa situação é difícil, mas não seja tão rápido em nos exaltar. Haman também enviou ordens para 127 províncias. Deus ainda vai ajudar… Stalin é um mero mortal… ninguém pode saber o que será dele em meia hora» .
Naquela noite de Purím, poucos dias antes do julgamento agendado dos médicos Judeus e literalmente meia hora depois das palavras do Rabino Silver, Stalin teve um derrame. Ele morreu em 5 de março, apenas alguns dias depois, para grande alívio dos Judeus Soviéticos. Milhares de prisioneiros Judeus foram libertados. Milhares de Judeus foram salvos, assim como no livro de Ester.
«Onde está o seu Deus hoje?», perguntou aquele prisioneiro. Purím é a resposta Judaica à pergunta: «Onde está o seu Deus hoje?». Por dois milênios completos, nosso povo viveu sob a afirmação perpétua de que Deus não estava mais conosco, que Ele nos abandonou. Muitas vezes em nossa trágica história, a presença de Deus e o amor de Deus por Israel permaneceram invisíveis, não apenas para nossos inimigos, mas também para nossos amigos, além disso, até para nós mesmos. É por isso que, ainda mais do que para os outros, Purim é a resposta para nós mesmos, para a nossa própria pergunta: «Onde estás, Deus?». Alguns de vocês devem saber que Deus não é mencionado no livro de Ester nem uma vez. Nós lemos esta história, e por um tempo, de fato, parece que não há Deus de Israel neste relato assustador do primeiro genocídio planejado contra o povo Judeu, assim como às vezes parece que não há Deus de Israel em nossa história, com todas as atrocidades e genocídios cometidos contra o povo Judeu. No entanto, o livro de Ester foi incluído no cânon porque, de fato, ele é todo sobre Deus. Mesmo que a palavra «Deus» não apareça abertamente no livro, entendemos que foi o próprio Deus quem orquestrou todos os eventos desta história e salvou seu povo.
Na maioria das vezes, Deus permanece oculto em nossas vidas, «até que» o reconheçamos e a sua caligrafia nas circunstâncias e eventos que se desenrolam. Sim, às vezes acontece que a salvação de Deus vem como um milagre, desafiando as leis naturais (como o Êxodo, por exemplo). Muitas vezes, porém, a salvação divina é «disfarçada» em acontecimentos ordinários, «escondida» no que se pode perceber como uma série de «coincidências», como acontece no livro de Ester!
Agora podemos responder à nossa pergunta: por que há um baile de máscaras em Purím? Nós nos disfarçamos durante o Purím porque é uma forma de nos lembrarmos de que nada é o que parece. Deus «disfarçou» sua presença por trás dos eventos naturais, descritos na história do Purím. O baile de máscaras é um lembrete poderoso: embora Deus tenha estado oculto, Ele está sempre presente na história Judaica e essa é a mensagem deste livro maravilhoso e deste incrível festival!
Gostaria de terminar este post com mais uma prova desta mensagem, mais uma história sobre Purím. Esta história aconteceu perto do Purím, embora não exatamente na data. Aos olhos dos sábios Judeus, no entanto, mesmo o início do mês de Adár anuncia alegria e vitória. Quando entrarmos em Adár, nós aumentamos a alegria, diz o Talmúd, e a história que quero compartilhar hoje aconteceu logo após o início de Adár II em 1948 (5708).
Vocês sabem, é claro, que 1948 é o ano do nascimento do estado de Israel. Em 14 de maio de 1948, David Ben-Gurion leu a Declaração de Independência e apenas alguns minutos depois, o presidente dos Estados Unidos, Harry S. Truman, reconheceu o novo Estado de Israel. A maioria das pessoas sabe disso, no entanto, poucos conhecem a incrível história por trás disso.
Duvido que vocês já tenham ouvido falar de Eddie Jacobson, um Judeu de Nova York. Quando Eddie era criança, seus pais se mudaram para Kansas City e lá ele conheceu um menino que se tornou seu amigo íntimo. A amizade deles cresceu quando ambos estavam no Exército durante a Primeira Guerra Mundial, e eles começaram um negócio juntos depois que a guerra acabou. Quando a recessão chegou, eles tiveram que fechar o negócio e a parceria acabou. Eddie Jacobson tornou-se um caixeiro-viajante e acabou abrindo sua própria loja de roupas, enquanto seu amigo, Harry Truman, entrou na política e acabou se tornando presidente dos Estados Unidos. Ao longo de tudo isto, os dois permaneceram amigos.
No início de 1948, enquanto os Judeus do mundo buscavam desesperadamente o apoio da América, o Departamento de Estado aconselhou o presidente a não apoiar o estabelecimento do Estado de Israel. Truman estava sob tremenda pressão de todos os lados. A certa altura, ele disse: «Não quero mais ouvir falar da Palestina». Ele se recusou a se encontrar com Chaim Weizmann, presidente da Organização Sionista. Foi então que as organizações Judaicas procuraram o amigo de infância do presidente —Eddie Jacobson—.
Em 13 de março de 1948 (logo após o início de Adár), Jacobson foi sem avisar (assim como Ester) ver Truman no Salão Oval. Assim, o plano de Deus foi posto em ação: cinco dias depois Truman se encontrou secretamente com Weizmann no Salão Oval e concordou em apoiar o estabelecimento do Estado de Israel. Imediatamente após a declaração do Estado, Harry Truman assinou a proclamação.
Vinte anos depois, Truman escreveu: «Um dos momentos de maior orgulho da minha vida ocorreu às 18h12 de sexta-feira, 14 de maio de 1948, quando pude anunciar o reconhecimento do novo Estado de Israel pelo governo dos Estados Unidos. Continuo particularmente satisfeito com o papel que tive a sorte de desempenhar no nascimento de Israel como, nas palavras imortais da Declaração de Balfour, “um lar nacional para o povo Judeu”».
Acho que nesta história vemos claramente a mesma mensagem que o livro de Ester transmite; muitas vezes é apenas em retrospectiva que podemos ver claramente Deus agindo em nossa história, ou em nossas vidas. O festival de Purím nos lembra que não devemos desanimar se não «sentirmos» a mão de Deus em nossas vidas neste momento. A fé é a evidência das coisas que não se veem. Portanto, temos que continuar acreditando e confiando nele, um dia, olharemos para trás e veremos claramente a mão de Deus em retrospectiva. «Naquele dia, nada Me perguntareis».
JÁG PURÍM SAMÉAJ!
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