¿por Qué Jesús Pensó Que Su Tiempo Había Llegado? (juan 12:20-32)

Why did Jesus think that his time has come?“20 Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. 21 Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a Jesús. 22 Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús. 23 Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado”.

Hay dos palabras en la lengua griega que se podrían traducir como Griegos- Helenistas y Helenos . Ambos se refieren a la afiliación griega. Juan usa aquí la última palabra. La diferencia entre las palabras por lo general se entiende como la siguiente: Helenista se utiliza para la gente que se comporta como griega, como judíos de habla griega (judíos helenizados), mientras que la segunda palabra se refiere a la etnia griega (en este caso, probablemente, los griegos temerosos de Dios que nos encontramos en el libro de Hechos). Sin embargo , en el Evangelio de Juan, nos enfrentamos a un dilema interesante. Juan no parece utilizar hoi Ioudaioi (traducido generalmente como los judíos), como otros lo utilizan. Él tiene su propio uso que es particular a su Evangelio, dada su única audiencia y situación. (El uso de hoi Ioudaioi significaba algo para su audiencia que no significaba nada para otros).

Pensando en la misma línea, es muy posible que Juan tuviera su propio uso de los helenos también. Mientras que otros utilizan el término Helenos para griegos étnicos, Juan puede estar utilizándolo de una manera diferente. Pero esto, por supuesto, es sólo una posibilidad. La carga de la prueba recae sobre aquellos que gustarían argumentar que estos eran judíos helenizados y no griegos temerosos de Dios. Sin embargo, debemos pensar en ambas posibilidades con el primero que sigue siendo el más probable.

Los judíos helenizados eran vistos como griegos temerosos de Dios (versión probable), que estaban buscando al líder religioso judío para una reunión, el apoyo a Jesús había llegado a la esquina más alejada de la influencia judía!  (Si uno mira el paraguas israelita de varios movimientos judíos , los gentiles temerosos de Dios que no se habían unido totalmente a la comunidad judía, pero en muchos aspectos se habían afiliado, se puede ver como la ocupación del último rincón de la influencia comunitaria judía). Ahora Jesús tenía seguidores no sólo en Judea, Galilea, Samaria, sino también en la Diáspora. Él declara que el tiempo para el Hijo del hombre, para ser glorificado,  por fin había llegado (algo que él negó varias veces antes).

“24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.  25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.  26 Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará”.

Lo que es muy interesante es que el Evangelio no nos dice si Jesús en realidad se reunió con los griegos. En cambio, el autor cambia su énfasis a las palabras de Jesús, donde habló de su próxima muerte y el sacrificio. Es probable que los griegos fueron invitados, y lo que viene en los siguientes versículos puede constituir un resumen de esa conversación. El punto de Jesús es simple. A menos que él muera, su ministerio no va a dar mucho fruto. Los que santifican el nombre de Dios también podrían también morir con él, pero su padre los honraría.

“27 Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. 28 Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez”.

Las palabras de Jesús hablan profundamente de su plena humanidad. No es natural para un ser humano que quiere sufrir y morir. Jesús, comprendiendo la esencia de su misión, está dispuesto a hacerlo.

“29 Y la multitud que estaba allí, y había oído la voz, decía que había sido un trueno. Otros decían: Un ángel le ha hablado. 30 Respondió Jesús y dijo: No ha venido esta voz por causa mía, sino por causa de vosotros”.

La conexión entre la voz y el trueno de Dios es importante en este caso. Leemos en Ex.19:16 -19: “16 Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento. 17 Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. 18 Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. 19 El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante”. La voz de Dios al hablar de la glorificación de Jesús es, por tanto, situada en el mismo contexto glorioso.

“31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera”.

Como comenté en el apartado anterior, si bien es tradicional asumir que el príncipe de este mundo es Satanás, el enemigo de los propósitos de Dios en esta tierra; también es posible (aunque esto es sólo una posibilidad) de que un determinado líder malvado de los hoi Ioudaioi, de hecho, estaba a la vista en su lugar.

La comunidad de Qumran habla de un mal sacerdote como una figura destacada en el mal de la imaginación qumramiana. Mientras que uno no puede simplemente sacar conclusiones rápidas, somos justificados sin embargo, en el entretenimiento de la posibilidad de tal figura. Es de destacar que todos los casos conocidos de la persecución en contra de Jesús y de los creyentes en Jerusalén, especialmente sus líderes, “fue tomada cuando el actual pontífice fue uno de los que pertenecían a la poderosa familia de los saduceos de Anás”. Caifás, cuñado de Anás, condenó a Jesús y a Esteban. Santiago el hijo de Zebedeo fue ejecutado y Pedro fue arrestado por Agripa I , mientras que Matías, hijo de Anás, fue probablemente un sacerdote.

En Hechos 12:3 se nos dice que el rey estaba motivado para ganar el favor con ” los judíos”, es decir, “aplacar al sumo sacerdote Matías y a su familia”, ya que un tiempo antes, Agripa había humillado a la familia de Anás deponiendo a Teófilo, hermano de Matías. Otro hijo de Anás, Ananus II, puso a Santiago a la muerte tomando ventaja de ser emperador romano antes de la cita del próximo líder del Imperio. Lo anterior muestra que estamos justificados al hablar de un caso de venganza contra la familia ” a los seguidores de un hombre cuyo movimiento Caifás (como miembro de la familia sacerdotal de Anás) esperaba, pero no logró acabar con él” [1].

“32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. 33 Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir”.

Estaba claro para Jesús que iba a ser crucificado y sería levantado en la cruz romana por los criminales. Cuando esta muerte / siembra de la semilla ocurre, produciría mucho fruto y todos los hombres (en sentido más cercano, Israel, aunque ciertamente no el único) serían atraídos a él.


[1] Ver Bauckham, R. 2007. James and the Jerusalem Community. In Jewish Believers in Jesus: The Early Centuries. Edited by O. Skarsaune and R. Hvalvik. Peabody: Hendrickson Publishers, 75.

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  1. mariángeles

    Para mi es la frase que decimos aquí: “de dónde vienes, manzanas traigo” cuando queremos expresar que la respuesta nada tiene que ver con la pregunta. Y así parece que hace Jesús cuando le dicen que unos griegos le quieren conocer.
    No es fama lo que quiere, sino parece la contraseña para empezar ” su momento”.
    Ya no sólo los hijos de Israel necesitan a Dios sino que otras naciones están ya preparadas para poder escuchar lo que el pueblo de Abraham llevaba oyendo unos 2000 años.
    Del pueblo de Israel llega la salvación pero creo recordar que es para todos los pueblos y este pudo ser el momento de que todos los pueblos fueran atraídos para escuchar palabras de vida eterna guardadas desde tanto tiempo en la Torá de Israel.

  2. Natalio C.S.

    Hola Dr. Elí, me parecen muy perspicaces pero no me quedó claro el por qué Jesús se dio cuenta de que su hora había llegado por la aparición de los helenistas. O en que afectaría que fueran helenos para que él se diera cuenta de que su hora ya había llegado?
    Gracias por estos foros muy buenos por cierto.

    1. Eric de Jesús Rodríguez Mendoza

      BS”D

      Es lo que está escrito en Hch 4:27.
      Porque en verdad, en esta ciudad se unieron tanto Herodes como Poncio Pilato, juntamente con los gentiles y los pueblos de Israel, contra tu santo siervo Jesús, a quien tú ungiste, 28para hacer cuanto tu mano y tu propósito habían predestinado que sucediera.…

    2. Patricia Rey

      Luego del reinado de Solomon, cuando estaba Jeroboam se revelo, dividió el reino que formaban las 12 tribus. e instalo el Reino de Israel en el Norte del territorio y quedaron Judah y Benjamín al sur como El Reino de Judah.
      Es decir que eran Israelitas (descendientes de Israel) que se mezclaron luego con la población que trajo el imperio Asirio ( 2 Reyes 17) , pasados los años también conquistados por Grecia…
      Creo que cuando Pedro (1 Pedro1: 1-2) y Jacobo (Santiago 1:1) dedican sus cartas a los expatriados, a las 12 tribus en la dispersión (para el siglo 1 las tribus del norte ya habían “desaparecido” a manos del los Asirios) , están dejando claro que ellos les escriben a los Israelitas asimilados a otras culturas.
      Yeshua mismo hablando con judíos (de la casa de Judah) se refiere a las ovejas que vino a buscar (juan 10:16 – Lúcas 15:4)
      Evidentemente al aparecer “los griegos” EL reconoce que son esas las ovejas que vino a rescatar. (Efesios 2:14 Gálatas 3:28).
      En Revelaciones/Apocalipsis:7 vemos a los sellados de las 12 tribus…es decir que en algún futuro El Mesías reinara nuevamente como lo hizo David sobre las 12 tribus. Esa es la esperanza mesiánica, de eso habla Ezequiel 34: 10-17
      Trate de resumirlo, obviamente es un tema largo que atraviesa siglos de historia. Espero que sea útil la información.

  3. Leonardo Ortega

    El Juan del que hablan aquí, es el evangelista o el Bautista?

    1. Eric de Jesús Rodríguez Mendoza

      BS”D

      Shalom!

      Estamos hablando de Yojanán (Juan) el Evangelista…

  4. Juan Montalvo

    La historia de los colonizados es repetitiva a traves de la historia. Los ascensos políticos de invadidos a puestos políticos del invasor son recurrentes. El sanedrín, el pretor romano, las posiciones políticas de judíos en contubernios con el invasor fueron la orden de esos dias.