Como Jesus Celebrou O Sukkot?

O Sukkot é uma celebração de uma semana, por isso, oferece uma oportunidade maravilhosa para discutir diferentes aspectos desta maravilhosa festa profética. Hoje, vamos falar sobre a Festa dos Tabernáculos que Jesus veio celebrar em Jerusalém há quase 2000 anos atrás e aprender algumas coisas novas sobre o Sukkot ao longo do caminho.

USHPIZIN

O Evangelho de João nos dá um testemunho muito claro de Jesus observando a Festa dos Tabernáculos (Sukkot). Em João 7, lemos que quando a “Festa dos Tabernáculos estava próxima”, os irmãos de Jesus tentaram convencê-lo a ir a Jerusalém para celebrá-la —mas ele respondeu—: “Meu tempo ainda não chegou”.[1] E então encontramos um relato intrigante: “Mas quando Seus irmãos subiram, Ele também subiu para a festa, não abertamente, mas como se fosse em segredo”. Por que ele foi “como se fosse em segredo”? Desde o primeiro versículo deste capítulo nos é dito que “Ele não desejava percorrer a Judéia, porque os Judeus procuravam matá-lo“[2] a explicação tradicional afirma que ele não foi abertamente por causa dessas ameaças. Mas talvez haja mais nessa afirmação do que simplesmente o suposto medo de Jesus por Sua vida? Afinal, sabemos que “ninguém lhe pôs a mão, porque ainda não era chegada a sua hora”,[3] então por que ele subiu em segredo?

Seria útil aqui algum conhecimento básico sobre o Sukkot. Primeiro de tudo, temos que lembrar que o Sukkot era uma das três festas durante as quais todo Judeu tinha que ir a Jerusalém para a adoração. Então, é claro que Jesus cumpriria o mandamento e subiria a Jerusalém —e quando ele disse a seus irmãos—: “Ainda não vou subir a essa festa”,[4] precisamos entender que a ênfase está em “ainda”,  ele não está indo ainda. Ele não está indo agora, com os grupos de peregrinos saindo antecipadamente, ele viajará no último minuto e incógnito (não necessariamente sozinho, mas também não com uma grande caravana). Mas por que ele está indo incógnito?

Um dos aspectos mais importantes do Sukkot é convidar os visitantes para a sukkah (cabana). Durante toda a semana da festa, as pessoas se deslocam de sukkah em sukkah, realizando a hospitalidade e experimentando a hospitalidade, passando de anfitriões a convidados. Às vezes, esse costume é chamado ushpizin (ushpizin, אושפיזין, literalmente significa “convidados” em Aramaico), depois do hábito peculiar original de “ushpizin” —convidar não apenas hóspedes físicos para a sukkah, mas convidados espirituais ou transcendentais, como os “sete pastores” de Israel—: Abraão, Isaque, Jacó, Moisés, Arão, José e Davi. A tradição do “ushpizin espiritual” não surgiu totalmente até meados da Idade Média, portanto, é claro, não estava lá no tempo de Jesus. No entanto, a prática de hospitalidade, convidando hóspedes físicos (hachnasat orchim) sempre foi um dos mais importantes mandamentos do Judaísmo. O acolhimento dos convidados durante o Sukkot é especialmente significativo, pois de muitas maneiras, a sukkah representa e reflete a tenda de Abraão e a tradição Judaica deriva a mitzvah da hospitalidade de Abraão (Gênesis 18). Portanto, não há dúvida de que a prática de convidar os hóspedes para a sukkah, especialmente os convidados de honra, foi amplamente difundida nos dias de Jesus. E deve-se notar aqui que, embora as pessoas pudessem convidar hóspedes para todas as noites intermediárias da Festa, é claro, a noite mais festiva e mais importante era a primeira noite —a véspera do Sukkot—.

Agora, de volta a Jesus. Sendo um famoso rabino e mestre, ele provavelmente seria convidado para esta noite especial por várias pessoas e, inevitavelmente, teria que recusar alguns convites. Eu acredito que esta é a razão pela qual ele não fez sua aparição pública e foi “como se fosse em segredo” —provavelmente para celebrar o Sukkot com alguém que era especialmente querido em seu coração—(talvez o próprio João, “o discípulo a quem ele amava”). Quando Jesus apareceu publicamente no Templo “no meio da festa”, já era Chol HaMoed, os dias intermediários da festa, e ele estava pronto para aceitar os convites adicionais para as noites intermediárias.

O ÚLTIMO E GRANDE DIA DA FESTA

A próxima vez vemos Jesus durante aquele Sukkot “no último dia, aquele grande dia da festa”, Ele se levantou e exclamou, dizendo: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu coração fluirão rios de água viva”.[5] Por que ele falou de água? Que figura estranha para falar durante a festa. Havia alguma coisa ligada à água na celebração contemporânea do Sukkot que pudesse explicar o uso dessa figura por Jesus?

De fato havia. Nos dias do Segundo Templo, o auge da celebração do Sukkot era a cerimônia da Libação da Água. O Sukkot é o começo da estação das chuvas em Israel, e a libação de água era realizada para invocar a bênção de Deus sobre as chuvas do ano. Durante a cerimônia, uma grande procissão subia ao Templo, liderada por um sacerdote que levava um vaso dourado especial cheio de água cristalina da fonte. A água era então derramada no altar. A descrição desta cerimônia pode ser encontrada na Mishna. A alegria que a acompanhava era tão grande que se tornou um provérbio: “Aquele que não viu Simchat-bet-ha-Sho’ebah, a alegria da retirada (e do derramamento) da água não viu alegria em sua vida”.

“Agora, embora os rabinos atribuam um significado simbólico ao cerimonial em conexão com a dispensação da chuva… a principal referência de acordo com eles mesmos,… era para as bênçãos futuras a serem concedidas a eles no tempo do Messias, e especialmente apontaram para o derramamento  do Espírito”,[6] como pode ser visto a partir da declaração distinta no Talmud,“ Por que se chama Bet-ha-Sho’eba? . . . Por causa do derramamento do Espírito Santo, de acordo com o que está dito: ‘Com alegria tirareis água das fontes da salvação’”.[7]

Uma vez que entendemos este contexto —uma vez que entendemos que, embora não faça parte da determinação Mosaica original—, o serviço cerimonial de Libação da Água também indicava e enfatizava o significado simbólico e profético do Sukkot —as palavras de Jesus em João 7 adquirem  significado ainda mais profundo e rico—.  É no contexto deste alegre cerimonial do derramamento de água que Jesus promete a “água viva” —e, como o Talmud mais tarde—, ele também “disse com respeito ao Espírito que haviam de receber os que nele cressem”.[8]

[1] João 7:6

[2] João 7:1

[3] João 7:30

[4] João 7:8

[5] João 7:37-38

[6] David Baron, Types, Psalms and Prophecies, Israel,2000, p.64

[7] Jer. Sukkah V

[8] João 7:39

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