Eu Responderei Aos Céus, E Eles Responderão à Terra

O dia da revelação: Perspectiva judaica

«15 Contareis para vós outros desde o dia imediato ao sabbat, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão. 16 Até ao dia imediato ao sétimo sabbat, contareis cinquenta dias; então trareis nova oferta de manjares ao Senhor».[2]

Esta é a nossa Escritura para datar o Shavuót —a Festa das Semanas— uma das três festas de peregrinação Bíblicas. A Torá não fornece uma data específica para esta festa, vinculando sua data diretamente à da Páscoa. A palavra Shavuót significa «semanas» e a Festa de Shavuót marca a conclusão do período de sete semanas entre a Páscoa e o Shavuót. Hoje, o Shavuót é realizado no dia 6 de Siván, cinquenta dias após o segundo dia da Páscoa. É uma das três principais festas anuais do calendário Bíblico.

As leituras da Torá para este feriado incluem Êxodo 19-20: a subida de Moshé (Moisés) ao Monte Sinai e os 10 Mandamentos. Por quê? Muitos Cristãos não estão cientes do fato de que, na tradição Judaica, o Shavuót passou a ser entendido como uma comemoração da entrega da Torá a Moisés no Monte Sinai. Embora não haja uma referência explícita a isso na Torá, em Êxodo 19:1 lemos que os Israelitas chegaram ao pé do monte Sinai «no terceiro mês». O terceiro mês após o Êxodo é Siván; como este também foi o mês de Shavuót, os rabinos deduziram que Deus deu a Torá no Shavuót. Assim, Shavuót tornou-se associado à entrega da Torá e, gradualmente, na tradição Judaica, tornou-se a Festa da Entrega da Torá.

O sia da revelação: Perspectiva do Novo Testamento

Vocês provavelmente sabem que Shavuót e Pentecostes são dois nomes diferentes para a mesma festa. A Bíblia diz: «conte cinquenta dias», razão pela qual, no Novo Testamento, o nome para o feriado é geralmente traduzido como «Pentecostes». Portanto, é no contexto de Shavuót que os eventos dos dois primeiros capítulos do livro de Atos devem ser vistos.

Por exemplo, quando em Atos 1:4 Jesus ordenou que seus discípulos não «partissem de Jerusalém», entenderíamos melhor essa ordem se lembrarmos que Shavuót é uma das três festas de peregrinação Bíblicas quando todos os Judeus deveriam estar em Jerusalém: «Três vezes por ano todos os seus homens aparecerão diante do Senhor, seu Deus, no lugar que ele escolher: na Festa dos Pães Ázimos, na Festa das Semanas e na Festa dos Tabernáculos».[3]

E então lemos em Atos 2 que, «1 quando o dia de Pentecostes chegou, eles estavam todos juntos em um só lugar. E de repente, do céu, ouviu-se o som de um vento violento, que encheu toda a casa onde estavam sentados. 3 Línguas divididas, como de fogo, apareceram entre eles, e uma língua repousou sobre cada um deles».[4]

Se lembrarmos que, no primeiro século, o Shavuót já estava associado à entrega da Torá a Moisés no Monte Sinai, entenderíamos que certamente não foi coincidência que a descida do Espírito fosse descrita no dia de Pentecostes. Além disso, poderíamos ver todos esses belos e profundos paralelos entre Deus dando Sua Palavra e Deus dando Seu Espírito. Lucas descreve consciente e intencionalmente os eventos de Atos 2 em termos de um «segundo Sinai». O «barulho como um vento violento» em Atos 2 certamente ecoa os trovões de Êxodo 20:18, e o fogo de Atos é paralelo ao fogo de Êxodo. No Midrásh Êxodo Rabbá, temos este comentário sobre Êxodo 20: «Uma voz foi dividida em sete e elas foram divididas em setenta idiomas».[5] Hillary Le Cornu e Joseph Shulam citam uma frase ainda mais marcante de um Midrash: «A voz saiu e foi dividida em sete vozes e de sete vozes em setenta línguas, para que todas as nações ouçam. E toda nação ouviu a voz em sua própria língua e ficou maravilhada».[6] Isso não soa quase como uma citação do livro de Atos: «E quando esse som ocorreu, a multidão se uniu e ficou confusa, porque todos os ouviram falar em seu próprio idioma. Então todos ficaram maravilhados». Assim, em ambas as ocasiões, o Shavuót se torna o dia em que o céu é aberto e o próprio Deus reivindica Seu povo. A ordem de Jesus aos apóstolos de esperar em Jerusalém (em Atos 1:4) também pode ser entendida como um indício de que, como Sua Palavra foi dada em Shavuót, Seu Espírito também será dado em Shavuót.

O dia da revelação: O Messias oculto é revelado

Podemos dizer com segurança agora que a revelação é o tema principal de Shavuóttanto na tradição Judaica quanto na do Novo Testamento. Muitos não estão cientes, no entanto, da revelação adicional que aconteceu naquele dia. Aqueles dos meus leitores que leram meu livro sobre o «O Messias Oculto»[7] podem lembrar que é aqui, no segundo capítulo do livro de Atos, que o status messiânico de Jesus é revelado publicamente pela primeira vez. O contraste com a Sua ocultação nos evangelhos é dramático. Nenhuma palavra pode descrever melhor essa mudança abrupta na atmosfera do Evangelho de Lucas para Atos, do que o versículo do próprio Lucas: «O que vocês falaram nos ouvidos nas salas internas será proclamado nos telhados». Em contraste o oculto/escondido/ apenas «no ouvido» revelou um segredo da identidade messiânica de Jesus no Evangelho, aqui em Atos 2 , no dia de Pentecostes, ouvimos uma proclamação aberta de sua messianidade, pela primeira vez. Em seu primeiro discurso público, Pedro proclama em voz alta (quase literalmente «nos telhados»), que Jesus de Nazaré é o Messias: «Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa e Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo». O conhecimento secreto e esotérico do Evangelho de repente se torna uma mensagem amplamente difundida em Atos; o segredo da messianidade de Jesus é revelado —e também acontece em Shavuót—, junto com outros dois eventos profundos.

 

 

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[1] Hoseas 2:21.

[2] Levítico 23:15,16.

[3] Deuterônomio 16:16.

[4] Atos 2:1-3.

[5] Êxodo Rabbá, 28:6.

[6] Hillary Le Cornu, Joseph Shulam, The Jewish Roots of Acts, Netivyah Bible Instructions Ministry, 2003, p.55

[7] Julia Blum, As though hiding His Face, 2018. Vocês podem obter este e meus outros livros aqui: https://www.amazon.com/Julia-Blum/e/B00LUY0JN8/ref=ntt_dp_epwbk_0 ou da minha página: https://blog.israelbiblicalstudies.com/julia-blum/ 

   

 

 

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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