Começos (12): Gênesis 3

Hoje, estamos terminando nossa discussão sobre um dos capítulos mais dramáticos da Bíblia, de fato, um dos capítulos mais dramáticos de toda a história da humanidade.

Punição ou proteção?

«22 Então disse o Senhor: “Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal, assim, para que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida e coma e viva eternamente”. 23 O Senhor Deus, por isso, o lançou fora do Jardim do Éden, a fim de lavrar a terra de que fora tomado. 24 E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do Jardim do Éden, e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da  árvore da vida».

Todos nós vimos pinturas retratando Adám e Eva quando eles estão saindo do Jardim do Éden —chorando, torcendo as mãos, desesperados em sua miséria e tristeza—. Vocês já pensaram nesse simples fato: com todas essas lágrimas, se lamentando com tudo isso, eles estão indo para o mesmo lugar em que vocês e eu agora vivemos —onde a humanidade vive desde então—. A miséria deles é a nossa miséria, vivemos no mesmo lugar tenebroso, a única diferença é que não conhecemos nada além disso —mas eles sabiam muito bem o que haviam acabado de perder—. Da tristeza e frustração deles ao deixar o Jardim do Éden e indo para o único lugar que vocês e eu conhecemos, podemos apenas imaginar o quão diferente e maravilhoso era o lugar perdido. Por que Deus os baniu?

Pensa-se tradicionalmente que, ao exilar Adám e Eva, Deus simplesmente os castigou: eles desobedeceram ao Seu mandamento, e Ele os castigou banindo-os do Jardim do Éden —mas não é isso que as Escrituras nos dizem—.

Nos versículos que acabamos de ler, vemos claramente a preocupação de Deus: agora que estão expostos ao conhecimento do bem e do mal, se agora eles comerem da «Árvore da Vida», עֵץ הַחַיִּים (étz hajáyim), também localizada no jardim, eles permanecerão nesse estado de miséria para sempre —afastados de Deus— eles e sua posteridade. Deus não queria que isso acontecesse, portanto é para sua própria proteção e esperança que Deus agora os bane. Exilá-los do jardim não era disciplinar, mas misericordioso e protetor.

Conhecimentos hebraicos

«Então Ele expulsou o homem…».

Quero mostrar a vocês o quanto podemos aprender com o Hebraico, mesmo nesta frase curta do versículo 24. Antes de tudo, a palavra Hebraica traduzida como «expulsou» no versículo 24 é גָרֶשׁ (garésh). No Hebraico moderno, a maioria das palavras referentes ao divórcio de um casal é derivada dessa raiz. É claro que o Hebraico moderno e o Hebraico Bíblico são muito diferentes —não podemos ler sentenças bíblicas pelas lentes do Hebraico moderno— no entanto, o Hebraico moderno às vezes pode trazer uma faceta adicional ao nosso entendimento. Em certo sentido, podemos dizer que Deus «divorciou» a humanidade do Jardim do Éden e de si mesmo, por causa do claro perigo que a Árvore da Vida agora lhes apresentava.

Às vezes as pessoas perguntam: por que Deus apenas expulsou o homem? Isso significa que Ele considerou apenas Adám responsável pelo que havia acontecido no jardim? Afinal, Deus nunca disse a Eva para não comer da árvore —Ele disse a Adám antes mesmo de Eva ser criada—. Foi por essa razão que Deus apenas expulsou o homem? Ou pode haver outra explicação?

Obviamente, a explicação, como sempre, deve ser buscada na língua Hebraica. Eu mencionei nesta série anteriormente que a palavra Hebraica adám não se refere apenas a um homem. De fato, em Hebraico, o termo para «seres humanos» é benéi adám —«os filhos de Adám»—. A primeira vez que a palabra adám ocorre na Bíblia é Gênesis 1:26, quando Deus diz: «façamos adám» e no versículo seguinte, a Escritura esclarece: «homem e mulher os criou». Mais tarde, em Gênesis 5 , encontramos a mesma ideia: «Ele os criou homem e mulher, e os abençoou e os chamou de adám». Assim, a palavra Hebraica adám, antes de tudo, significa simplesmente «humano» e responde ao dilema de Gênesis 3:24: se adám aqui se refere a «humano», significa que ambos os seres humanos, Adám e Eva, foram expulsos do jardim.

Tikún Olám

Concluiremos este artigo com a última frase deste trágico capítulo:

  «Ele colocou querubins ao oriente do Jardim do Éden, e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da  árvore da vida».[1]

Encontrando esse versículo no começo da Torá, não se pode imaginar que este seria o fim da história, e essa solução de «espada flamejante», a final. É impossível imaginar que Aquele que nos criou para o jardim de sua comunhão nos deixaria do lado de fora para sempre, e não reabrisse uma porta para retornarmos. Deus tinha que ter um plano para remediar esta situação; Ele tinha que ter solução —melhor que a «espada flamejante»—. Existe uma expressão Hebraica, tikún olám (literalmente: «reparação do mundo»), e após este capítulo, não se pode duvidar que este livro é todo  sobre isso: sobre tikún olám, sobre «reparar o mundo», sobre curar os males da criação. Obviamente, a compreensão do tikún olám depende de onde se está e do que se acredita; depende, antes de tudo, da fé, mas todos que leram esses três primeiros capítulos da Bíblia saberiam que, de alguma forma, a humanidade precisa ser restaurada no jardim —e que este livro inteiro será sobre isso—.

[1] Gênesis 3:24.

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