Isaque E Ismael: A Mudança De Paradigma

Para ler a alegoria de Paulo da forma como foi lida durante séculos pela Igreja, algumas crenças tiveram que ser pressupostas: primeiro, Ismael era apenas um subproduto no caminho para Isaque, e somente Isaque era essencial no plano de Deus; em segundo lugar, a Aliança do Sinai (e o Antigo Testamento) era apenas um subproduto no caminho para a Nova Aliança, e somente a Nova Aliança era essencial no plano de Deus. Neste cenário, Gálatas 4 pode realmente ser lido como uma alegoria do mal e do bem —como uma equação onde todos os subprodutos apontam apenas para as partes finais e essenciais—. Esta leitura bidimensional, linear vê apenas duas linhas paralelas no texto de Paulo: a linha Ismael-Isaque e a linha Aliança do Sinai/Nova Aliança, onde as últimas e melhores partes substituem as anteriores «imperfeitas». Infelizmente, muitos comentaristas Cristãos tradicionais ao longo da história leram estes versículos exatamente dessa maneira, usando esta alegoria como um meio «bíblico» de rejeitar a importância da aliança do Sinai, da Torá e de Israel.

No entanto, não podemos ignorar o texto de Paulo, mesmo que não seja fácil. Precisamos entender exatamente o que Paulo quis dizer com isso e não sermos desencorajados ou enganados pela interpretação Cristã tradicional. Sim, ela foi lida e interpretada erroneamente por séculos, mas há muitos versículos nas Escrituras que foram lidos e interpretados erroneamente por séculos, e não podemos ignorá-los ou temê-los simplesmente por causa desta interpretação errônea de séculos. É hora de restaurar a interpretação original é hora de uma mudança de paradigma.

Pessoalmente, acredito que há muito mais nesta passagem do que uma simples alegoria bidimensional, como a Igreja geralmente a tem visto. Vamos recorrer a uma analogia da geometria: tentem colocar uma figura tridimensional em uma superfície plana, irregular e protuberante, ela nunca será capaz de mudar a dimensão adicional. Claro, essa analogia é limitada: é impossível comparar uma revelação do Deus vivo a uma figura geométrica sem vida. No entanto, dá-nos um vislumbre desta dimensão «adicional» que está sempre presente quando comparamos as revelações de Deus com a lógica dos homens. Isso nos dá uma noção do caráter multidimensional das verdades de Deus, as quais só podem ser confinadas ao plano horizontal e bidimensional de nossa compreensão de tal forma que as torna desprovidas de seu volume original.

Eu acho que este tem sido o principal problema com este texto o tempo todo: Embora toda a Escritura, sem dúvida, tenha «dimensões» adicionais além de nossa leitura e compreensão humana, algumas peças especialmente significativas e proféticas simplesmente se recusam a se encaixar na interpretação humana bidimensional e, portanto, não podem ser compreendidas sem revelação. A alegoria de Paulo é um desses textos. É por isso que precisamos nos aproximar dela com respeito e humildade, buscando restaurar as dimensões originais, volume e significado de que o Senhor pretendia estar lá em primeiro lugar.

É como ver um holograma em vez de desenhar. Primeiro, vocês estão absolutamente impressionados com essa dimensão adicional, esta profundidade inesperada e surpreendente em algo que vocês esperavam ver como plano e bidimensional. Então, gradualmente, vocês começam a distinguir os detalhes que nunca souberam que existiam. E se, em vez de uma comparação linear plana entre os filhos e as alianças, onde «o melhor filho» substitui o primeiro e «a melhor aliança» substitui a antiga —começamos a perceber uma parte multidimensional da revelação de Deus—, temos que ter muito cuidado para não despojá-la de seu volume original, e a fim de distinguir os detalhes!

Paulo inicia seu texto com a declaração: «Abraão teve dois filhos». Temos todos os motivos para acreditar que essa declaração é extremamente importante para ele e para Deus. Mais uma vez, precisamos aqui de uma mudança de paradigma. Há duas colunas nesta alegoria. Portanto, precisamos ver um padrão duplo neste texto, que é completamente diferente da leitura linear paralela tradicional de que acabamos de falar (onde «o melhor filho» substitui o primeiro e «a melhor aliança» substitui a antiga). Imaginem uma árvore genealógica com duas linhagens vindas do pai: Os diferentes filhos têm famílias diferentes, e cada um deve ser apresentado como um ramo separado desta árvore. Em nenhuma árvore genealógica um filho substituiria o outro. O mesmo é verdade aqui: os dois filhos de Abraão têm duas famílias e destinos completamente diferentes, e a árvore genealógica, com seus dois ramos, reflete isso, mas ainda tem que ter dois ramos, não um!

Sim, Abraão teve dois filhos, portanto, o plano de Deus não pode incluir apenas um. O quadro profético não estaria completo se houvesse apenas um filho. Qualquer quadro do plano de Deus para a humanidade é unilateral e incompleto se Ismael e seus descendentes não fizerem parte do quadro. O mesmo vale para as alianças: ambas pertencem ao quadro do plano de Deus, assim como os dois filhos pertencem à árvore genealógica de Abraão. Não podemos ver isso se lermos o texto de Paulo apenas como uma comparação linear e progressiva. No entanto, uma vez que restauramos o significado original e o volume original, uma vez que mudamos o paradigma, e uma vez que vemos um holograma e não um desenho, podemos reconhecer que ambos os filhos estão lá, e ambas as alianças também estão lá.

De fato, devemos ser muito claros quanto ao objetivo da alegoria de Paulo: Ele está tentando explicar a seus leitores (principalmente Gentios, mas também alguns crentes Judeus) a relação entre as duas alianças, não a relação entre Sara e Hagar ou Isaque e Ismael. Os personagens do Gênesis são apenas símbolos para Paulo. São as constantes na equação que ele está construindo; a incógnita nesta equação é a relação entre as alianças. No entanto, hoje pudemos constatar que a alegoria de Paulo tem duas colunas: assim como Abraão teve dois filhos, e um não substitui o outro, o mesmo vale para as alianças —há duas alianças— mas a última não substituir a anterior. Da próxima vez, tentaremos responder a algumas questões difíceis levantadas por este texto: por exemplo, por que e como Hagar simboliza a Aliança do Sinai? E há alguma dica na história de Hagar/Ismael que aluda à alegoria de Paulo?

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