O Título Do Evangelho De Marcos (por Eli Lizorkin-eyzenberg)

A maioria dos cristãos fica surpreso quando chegam ao primeiro entendimento de que, de acordo com a tradição bíblica da Bíblia hebraica , os Evangelhos são documentos anônimos. É claro que eles são os primeiros trabalhos dos seguidores judeus de Cristo, escritos e aprovados pelas figuras com autoridade apostólica , mas não há nada nos próprios evangelhos canônicos , que dê uma declaração clara e inequívoca sobre a autoria de qualquer um dos quatro Evangelhos. (São Evangelhos Canônicos João, Marcos, Lucas e Mateus. Esses são os quatro evangelhos que foram aceitos pela esmagadora maioria do povo de Deus em todo o mundo). A situação é muito diferente, com os evangelhos não canônicos . A maioria dos Evangelhos não canônicos exibe uma abordagem completamente diferente. O autor do evangelho não canônico é geralmente identificado e claramente declarado ser o autor do livro. O problema é que evangelhos não canônicos (como o Evangelho de Pedro, o Evangelho de Filipe , o Evangelho de Tomé , etc) foram criados depois de todos os seus supostos autores já tivessem morrido. Portanto, temos uma ironia interessante aqui: os verdadeiros Evangelhos apostólicos não indicam os nomes dos autores , enquanto o falso evangelho sempre.

Mas você pode dizer: “Espere um minuto”, nossas Bíblias têm títulos que são bastante claros. O Evangelho segundo Mateus, o Evangelho segundo João, e assim por diante . Sim, este é realmente o que temos em nossas Bíblias. Mas algumas coisas em nossas Bíblias não estavam lá desde o início. Por exemplo, se sua Bíblia foi construído em concordância (que ajuda você a ver onde as mesmas palavras ou idéias foram mencionados em outras partes da Bíblia) ou notas de rodapé ( se é um estudo bíblico ) nós rapidamente entendemos que essas adições não são do texto original e que foram adicionados por editores para o benefício dos leitores modernos . Além disso , também temos páginas que identificam seções intituladas : “O Antigo Testamento ” e “O Novo Testamento”. Entendemos que essas páginas não existiam no original.

Há também outras coisas na Bíblia , incluindo inscrições no Livro dos Salmos , como ” um Salmo de Moisés “ou” um Salmo de Davi”. Estudiosos sabem que estas inscrições não eram originais, mas foram adicionados ao texto em uma data muito posterior.. Eu acho que nós temos que entender os títulos dos Evangelhos de uma maneira similar. São declarações de autoria que pode ser verdade ; assim como é provavelmente verdade que o rei Davi foi o autor de muitos dos salmos . Afinal , a identidade autoral de quase todos os evangelhos eram conhecidos já no segundo século (estudiosos usam uma linguagem de fantasia , indicando que eles são ” atestados muito cedo”).

O meu ponto não é que João Marcos , assistente de Pedro, não escreveu o Evangelho de Marcos segundo o testemunho de Pedro (como tal primitivo atestado tem). Mais provavelmente foi ele quem escreveu. Ao contrário, eu estou dizendo algo completamente diferente – uma vez que a inscrição “De acordo com Marcos” (ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ) não fazia parte do manuscrito original do Evangelho , os quatro títulos correspondentes, sem dúvida, foram atribuídos aos quatro Evangelhos algum tempo depois de sua composição. Se isto é assim , temos de fazer uma pergunta muito importante “, qual era o título original do Evangelho?”

Minha resposta pode ou não pode surpreendê-lo. Há duas possibilidades aqui. Por um lado, é possível que esse Evangelho simplesmente não tenha sequer um título. Não é absolutamente claro que documentos antigos tinham títulos, embora várias teorias foram sugeridas , como a primeira palavra que funciona como o título.

Mas, mesmo que a maioria das outras obras antigas tivessem títulos , isso não significa que o Evangelho de Marcos também deveria ter tido um. Por favor , deixe-me explicar. Há outras coisas sobre este Evangelho que são estranhas. Nada, certamente, é mais estranho do que o seu final.

Enquanto muitas Bíblias incluem (com uma nota explicativa ) Marcos 16:9-20, dois dos manuscritos mais antigos e mais confiáveis deste Evangelho não contêm estes versos. Isso significa que é quase 100% certo que ou o evangelho original terminou no versículo 8 ou seu final original foi de alguma forma perdido. Afinal de contas, nós temos pelo menos uma carta que sabemos que o apóstolo Paulo escreveu que não está em nossa Bíblia. O que chamamos de Primeira Carta aos Coríntios é realmente a segunda carta que o apóstolo escreveu à Igreja em Corinto já que ele mesmo menciona em 1 Coríntios 5:9.

Depois da morte e sepultamento de Jesus, somos informados de que Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé recolheram juntos óleos especiais e especiarias para o enterro na noite de sábado (literalmente quando Sábado era superior), e no domingo de manhã partiram para o túmulo onde Jesus foi sepultado. Quando eles chegaram ao sepulcro, viram um homem vestido de branco que lhes disse que Jesus tinha ressuscitado e que Ele já estava no caminho para a Galiléia, onde se encontraria com eles e os discípulos. Depois disso, lemos: ” eles saíram e fugiram do sepulcro , por que estavam possuídas de temor e espanto ; e não disseram nada a ninguém, porque temiam” (Marcos 16:08).

Agora, este é o lugar onde o Evangelho termina! Se isto não é estranho, eu não sei o que é . Falando de um final decepcionante , estamos tão acostumados com os outros Evangelhos de finais quase que “Hollywoodianos”. Mas não é simplesmente só isso neste Evangelho.

Eu não sou o único que se sente dessa maneira. Acho que a maioria dos seguidores de Cristo também. Esta foi provavelmente a razão pela qual os primeiros copistas (escribas) deste Evangelho acrescentaram Marcos 16:9-20 . Esta adição não é, provavelmente, uma invenção, mas é com base no que viram acontecer no início do movimento de Jesus.

Quando o estilo textual e gramatical das seções são comparados, torna-se claro que esta adição foi feita mais tarde e não é de autoria da mesma pessoa que escreveu o próprio Evangelho.

Não devemos vir ao Evangelho de Marcos com preconceitos sobre o que deve e não deve dizer, e o que ele deve ou não deve se parecer. A beleza da nossa abordagem é deixar o texto falar por si. Devemos permitir que este Evangelho nos molde e não o contrário.

Se o Evangelho não tinha título , isto está certamente legitimado. Afinal, o título deve concisamente dizer aos leitores sobre tudo que o livro trata. Há uma frase que está plena de uma variedade de conceitos reais judaicos da Bíblia Hebraica. Isto pode chegar perto de funcionar como um título; e que, claro, é o primeiro versículo do Evangelho:

“Princípio do evangelho de Jesus Cristo , o Filho de Deus” (Marcos 1:1).

Oração:

Aveinu Malkeinu, Nosso Pai, Nosso Rei,

Livrai-nos para ler, libertar-nos a pensar, libertar-nos para acreditar.

Amen.