De La Prisión Al Palacio: Detalles Desconocidos

Dos años de días

La siguiente sección de la saga de José comienza al final de dos años completos, cuando Faraón soñó. Sin embargo, hay una ligera diferencia cuando se lee en hebreo: (מִקֵּץ שְׁנָתַיִםיָמִים; mikétz shnatáim yamím) —al final de «dos años de días»—. La palabra yamím, «días», no aparece en ninguna traducción. Las traducciones solo hablan de «dos años», mientras que el texto original habla de «dos años de días». ¿Por qué?

Aquí el texto hebreo transmite una verdad muy profunda: para José, estos dos años de prisión consistieron en muchos días solos, días llenos de angustia, dolor, nuevas esperanzas y nuevas decepciones. Cada día tenía que elegir confiar en Dios, sin importar cuán exhausto o decepcionado estuviera. Aquí la palabra «días» nos asegura que Dios vio cada día del encarcelamiento de José: conoció el dolor y la angustia de cada uno de estos días.

¿No somos todos así? Aunque nuestra vida se mide por años, estos años consisten en días, días llenos de desafíos y elecciones, esperanzas y decepciones. Todos los días tenemos que elegir confiar en Él, muchas veces, a pesar de nuestras circunstancias y a pesar de todo el dolor, la angustia y las desilusiones que podamos tener. Incluso hoy, en hebreo, la palabra «días» se agrega frecuentemente cuando se habla de tiempo: una semana de días, un mes de días. שבוע ימים, חודש ימים. La belleza y la profundidad del hebreo transmiten un mensaje claro: aunque nuestra vida se mide por años, meses y semanas, estos años, meses y semanas consisten en días llenos de desafíos y elecciones, esperanzas y decepciones, y Dios ve y conoce el dolor de cada uno de estos días.

El nuevo nombre de José

Muy impresionado por José, Faraón dijo a sus siervos: «¿Podemos encontrar a alguien como este, un hombre en quien esté el Espíritu de Dios?». Así, el mismo patrón que vimos dos veces antes en esta historia, se repite nuevamente aquí:

El Señor estuvo con José cuando estuvo de pie ante Faraón.

Faraón vio que el Señor estuvo con José.

Por tanto, Faraón entregó todo en sus manos.

Como señal de la nueva identidad de José: «Faraón… le dio a José el nombre de Tzafán-panéaj». No hay acuerdo entre los egiptólogos sobre lo que este nombre puede significar realmente, y hasta el día de hoy no hay una interpretación aceptada por todos. La antigua tradición interpretativa judía, sin embargo, deriva el nombre Tzafán-panéaj de raíces hebreas (y no egipcias): (פִּעְנֵחַ; panéaj) y (צפן; tzafán). ¿Cuáles son los significados de estas raíces?

Tzafán significa «esconder, atesorar o almacenar». Encontramos un buen ejemplo en las conocidas palabras del Salmo 119: «Tu Palabra he escondido en mi corazón…» (En hebreo es: בְּ֭לִבִּי צָפַ֣נְתִּי; belibí tzfánti…). Panéaj significa «descifrar; averiguar, resolver; decodificar, interpretar». Por lo tanto, Tzafán-panéaj, el nombre egipcio de José, podría traducirse como: «El que explica las cosas ocultas». Ese realmente podría ser el nombre que Faraón le daría a José; después de todo, él interpretó los sueños de Faraón. Además, este nombre también podría traducirse como: «La revelación de lo oculto». Entonces, reflejaría no solo la comprensión de Faraón sobre José, sino todo el plan de Dios en esta historia.

Olvida la casa de mi padre

Cuando, después de todo el sufrimiento y las pruebas de José, finalmente lo vemos triunfar e influir, nos sorprende un detalle muy interesante en esta narrativa. Cuando nació su primer hijo en Egipto, José lo llamó Menasé: «porque Dios me ha hecho olvidar (נשני; nasháni) todo mi trabajo y la casa de mi padre». ¡Olvida la casa de su padre! ¿No amaba José a su padre? ¿Por qué quería olvidarlo? Además, ¿por qué José no se puso en contacto con Jacob durante todos estos años? Una vez más, me gustaría recordarte que José no sabía lo que sabemos los lectores; no sabía que sus hermanos habían engañado a su padre y que Jacob pensaba que José estaba muerto. Probablemente se estuvo preguntando, especialmente durante sus primeros años de esclavitud: «¿Por qué mi padre no me busca?». Egipto está tan cerca de Canaán que José probablemente esperaba que su padre viniera a buscarlo, pero como eso nunca sucedió, José pudo haber decidido que el mismo Jacob estaba involucrado en el complot. Después de todo, fue su padre quien lo envió a ver cómo estaban los hermanos. José sabía que su padre lo amaba, pero también conocía las historias de los Padres: Abraham amó a Ismael, pero Dios eligió a Isaac; Isaac amó a Esaú, pero Dios eligió a Jacob. José sabía que si era la voluntad de Dios que fuera desterrado de su familia, su padre aceptaría y obedecería esta voluntad.

Solo cuando llegaron los hermanos, José se dio cuenta de que Jacob no sabía nada sobre el crimen. Ahora estaba ansioso por resolver su malentendido, tal vez incluso por pedir perdón y por eso su primera pregunta fue: «¿Mi padre sigue vivo?».[1]

Hijos de José

Durante la celebración del sabbat los viernes por la noche, los padres judíos bendicen a todos sus hijos con la bendición sacerdotal.[2] Las líneas introductorias de esta bendición dependen de si el hijo es niño o niña. Para los niños, la línea introductoria es:

José tuvo dos hijos en Egipto. En primer lugar, intentemos comprender el significado hebreo original de sus nombres. José llamó el nombre del primogénito Manasés.[3] El nombre Menashé (Manasés) se deriva de la raíz hebrea נָשָׁה: «hacer olvidar». José quería olvidar todo el sufrimiento y la aflicción que atravesó. Por eso llamó a su hijo Manasés.