Visible E Invisible

La reunión tan esperada

Continuamos nuestro viaje a través de esta apasionante historia bíblica: la historia de José y sus hermanos. Por fin ha llegado el día, ha llegado el momento tan esperado en el que los hermanos de José llegan a Egipto y se paran ante él: los diez hermanos que casi lo habían asesinado, pero se compadecieron de él lo suficiente como para venderlo. ¿Has contemplado alguna vez el hecho de que, a pesar de que han pasado muchos años y le han pasado tantas cosas a José, la reconciliación de los hermanos sigue siendo el punto central de esta narración? José es Virrey de Egipto, con una carrera brillante y su propia familia maravillosa, sin embargo, el encuentro con sus hermanos sigue siendo extremadamente importante para él. ¿No indica esto que es extremadamente importante para Dios, en primer lugar? Vimos algo similar en la historia de Jacob: Jacob había pasado veinte años en el exilio, tantas cosas habían sucedido y cambiado en su vida, y aún así, su encuentro y reconciliación con su hermano gemelo Esaú fue tan importante ante los ojos de Dios, que Dios vino a Jacob justo antes de esta reunión. Sí, el encuentro más importante en la vida de Jacob, el que definió su nombre y destino y el nombre y destino de todo el pueblo —Peniel— ocurrió justo antes de su encuentro con Esaú (y sin duda cambió este encuentro, de cómo podría haber sido a la asombrosa historia que tenemos en la Biblia). Algo sobre la reconciliación de los hermanos es de vital importancia ante los ojos de Dios: podemos verlo claramente en la vida de Jacob, y aún más claramente, ¡podemos verlo en la historia de José!

Entonces vinieron los hermanos. Se inclinaron ante José, el Virrey de Egipto, exactamente como lo habían predicho sus sueños, y él los reconoció. Sin embargo, no se dieron cuenta de que este Virrey egipcio era el hermano que habían vendido unos veintidós años antes: «Y los hermanos de José vinieron y se postraron ante él con el rostro en tierra. José vio a sus hermanos y los reconoció, pero actuó como un extraño para ellos y les habló con dureza».[1]

Por supuesto, esta historia es asombrosa incluso en la traducción, sin embargo, cuando la leemos en hebreo, descubrimos algo casi increíble: el verbo para«él los reconoció» (וַיַּכִּרֵם), y el verbo para «actuó como un extraño para ellos»(וַיִּתְנַכֵּר אֲלֵיהֶם), ¡se derivan de la misma raíz! ¿Puedes imaginarlo? Estas dos acciones, no solo muy diferentes, sino en cierto sentido completamente opuestas —«reconocer» y «disfrazar»— se expresan con verbos que provienen de la misma raíz. Es imposible de traducir y casi imposible de explicar.

Este es un ejemplo excepcionalmente hermoso de cuán multifacético es el idioma hebreo y de cuán profunda es su Palabra. El hebreo bíblico es principalmente un lenguaje verbal, y los verbos se derivan de raíces de tres consonantes que comprenden la «esencia» del significado de una palabra. La mayoría de los verbos en hebreo se forman a partir de una raíz cambiando las vocales y agregando diferentes prefijos y sufijos, formando así diferentes raíces. Dependiendo de su raíz (binyán), los verbos derivados de la misma raíz pueden tener significados muy diferentes, como vemos aquí en nuestro texto. Sin embargo, al derivarse de la misma raíz, todos tienen algo en común: todos se relacionan con la misma «esencia».

Volviendo a nuestra historia, sí, José se hizo pasar por extraño, y sí, fue irreconocible y, sin embargo, fuera de su disfraz, esta asombrosa raíz de reconocimiento toca los corazones de los hermanos con algo dolorosamente familiar. No es de extrañar, desde el primer encuentro con este Virrey egipcio, sabían que se trataba de su hermano vendido hace mucho tiempo, aunque parecía no haber ninguna conexión entre las historias. El Espíritu de Dios está tocando sus corazones, y sus corazones están ardiendo, aunque sus ojos no pudieron reconocer a su propio hermano, y toda esta increíble dinámica se refleja en esos dos verbos hebreos, de significado opuesto pero que provienen de la misma raíz: hikír – hitnakér.

La lógica de Dios

Leemos que José «les habló ásperamente», acusándolos de ser espías y de venir a «ver la desnudez de la tierra».[2] Debemos admitir que esta acusación, así como la que sigue, carece de lógica y no existe una explicación racional para lo que estamos presenciando. A primera vista, todo lo que dice José carece de cualquier indicio de comprensión. ¿Por qué de repente los acusa de espiar? ¿Por qué les dice?: «así serán probados, y así se verá si hay algo de verdad en ustedes»:[3] Traigan a su hermano que ahora no está con ustedes. Si ya los está acusando, entonces, ¿cuál podría ser la conexión entre el hermano que se quedó en casa y la acusación formulada contra ellos?

Pero, a partir de este momento, una mano invisible se acerca sigilosamente a esa mancha profunda, oscura y vergonzosa que los hermanos habían ocultado todos estos años, no solo a los demás, sino también a ellos mismos. Es como si aquí comenzara un juego de frío y calor, de ahora en adelante, cada escena, cada paso que se da en esta historia, llena sus corazones con una confusión y un susto cada vez mayor; con cada evento sucesivo, sienten que la mano invisible se vuelve «más cálida», acercándose lenta pero seguramente a ese lugar secreto y enterrado en sus corazones. Tan inesperada como esta acusación podría haberles sonado con su subsecuente demanda de traer a su hermano menor, no les pareció irrazonable. «Entonces se dijeron unos a otros: «Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos suplicó, y no lo escuchamos; por tanto, esta angustia ha venido sobre nosotros».[4]

Ten en cuenta que todavía no mencionan a Dios; todavía tienen que entender que nada menos que el mismo Todopoderoso los ha hecho partícipes de este juego. Todavía escuchamos formas verbales impersonales y pasivas: «esta angustia nos ha sobrevenido y ahora se nos pide su sangre»(דמו נדרש).[5] Todavía atribuyen lo que está sucediendo a los caprichos y la crueldad del gobernador egipcio y, en consecuencia, a nada más que un desafortunado giro de los acontecimientos y, sin embargo… en sus profundos huecos internos, una curiosa conexión espiritual entre lo que les está sucediendo y la historia de hace mucho tiempo, ya se empieza a desvelar…

 

[1] Génesis 42:6-7.

[2] Génesis 2:7,12.

[3] Génesis 42:15,16.

[4] Génesis 42:21.

[5] Génesis  42:22.

Las ideas que lees en estas páginas son típicas de lo que compartimos con nuestros estudiantes durante las clases de DHB (Discovering the Hebrew Bible /Descubriendo la Biblia Hebrea) o WTP (Weekly Torah Portion/Porción Semanal de la Torá). Si estos artículos te abren el apetito por descubrir los tesoros ocultos de la Biblia hebrea, o por estudiar la Parashát Shavúa en profundidad, junto con las ideas del Nuevo Testamento, me complacerá proporcionar más información (y también un descuento de maestros para nuevos estudiantes) con respecto a los cursos de eTeacher (juliab@eteachergroup.com). Además, en este artículo se incluyen extractos de mis libros (y muchas otras publicaciones aquí), así que si te gustan los artículos de este blog, también puedes disfrutar de mis libros, puedes conseguirlos aquí.

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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