El Contexto Judío De La última Semana De Jesús (1)

Todavía estamos en medio de esa celebración de una semana que se conoce como Pésaj o Pascua. Este es un buen momento para analizar los últimos días de Jesús y asegurar que se entiendan mucho mejor cuando se ven a través de la Biblia hebrea y en relación con el contexto judío. Estos son solo algunos ejemplos.

El cordero pascual llegando a Jerusalén

Hoy los cristianos de todo el mundo saben que el Domingo de Ramos es el comienzo de la Semana de la Pasión, pero, ¿sabes por qué Jesús entraba a Jerusalén ese día en particular? Podemos encontrar una respuesta en los primeros versículos de Éxodo 12, donde Dios instruyó que el cordero que había de ser inmolado en la víspera del éxodo, debía ser apartado cuatro días antes:

«En el día diez de este mes tomará cada uno para sí un cordero… Su cordero será sin defecto… Y lo guardarán hasta el día catorce del mismo mes; y toda la congregación de Israel lo sacrificará por la tarde».

Entonces, el 10 de Nisán, el cordero pascual fue elegido y apartado y comenzaron los preparativos para su matanza. Esta es la razón por la que Jesús tuvo que entrar en Jerusalén el domingo 10 de Nisán, el mismo día en que el cordero perfecto debía ser seleccionado y apartado.

En los días de Jesús, el Templo estaba en Jerusalén y todo el sistema de sacrificios todavía estaba activo. El autor de Hebreos destaca los aspectos importantes de los sacrificios bajo el sistema levítico, colocándolos en marcado contraste con el sacrificio perfecto del Nuevo Testamento. La realidad sangrienta de los sacrificios en el altar fue probablemente muy traumática para muchas personas: los gritos de sufrimiento del animal, la sangre, el olor a carne quemada… Hay que entender este trasfondo para entender el fuerte contraste con la descripción del Nuevo Testamento del sacrificio perfecto de Jesús, el cordero perfecto de Dios. Hay un punto en el libro de Hebreos que hablaría de forma especialmente poderosa a los contemporáneos: imagina la frustración de saber que tienes que ver estos sacrificios sangrientos de animales una y otra vez, porque sin duda volverás a pecar. Los sacrificios de animales debían hacerse repetidamente, escribe el autor de Hebreos, «mientras que Cristo había ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados».

Las lágrimas de Jesús

Antes de su entrada a Jerusalén, a Jesús le sucede algo muy importante: algo que pertenece definitivamente a su sufrimiento, a su agonía, a su dolor y en este sentido pertenece a su semana de Pasión, aunque suceda antes de la semana misma. ¿Qué quiero decir? En Lucas 19 leemos que cuando Jesús se acercó a Jerusalén: «Él vio la ciudad y lloró por ella, diciendo: “¡Si también tú hubieras sabido, especialmente en este tu día, las cosas que contribuyen a tu paz! Pero ahora están ocultas a tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con murallas, y te cercarán, y te cercarán por todos lados, y te derribarán a ti, y a tus hijos dentro de ti; y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación». Este episodio es de crucial importancia para aquellos que quieren comprender su corazón. ¿Recuerdas cuántas veces Jesús llora en los Evangelios? Hace años mi libro sobre las lágrimas de Dios por el sufrimiento de Israel («If you are the Son of God…») comenzaba de la realización (revelación) de este hecho simple y obvio que nunca antes había considerado: en todo el Nuevo Testamento, Jesús llora solo dos veces —una aquí sobre Jerusalén y otra sobre Lázaro («Jesús lloró»)—. Las lecciones que se pueden aprender de esta yuxtaposición son inmensamente profundas. Por supuesto, es imposible cubrirlo todo en una sola publicación —escribí un capítulo completo en mi libro sobre esta yuxtaposición— sin embargo, es esencial que no pasemos por alto esta escena. Jesús sabe que su propio pueblo se convertirá en «enemigos por causa de ustedes», y llora abiertamente por todo el tormento que se desatará sobre Israel en su nombre.

La sala de la Última Cena

Jerusalén estaba llena de personas que habían venido para la Pascua. Cada casa tenía invitados adicionales, y cada habitación estaba llena, sin embargo, Jesús parecía extrañamente despreocupado con un lugar para tomar la cena de Pascua. Confiadamente dijo a sus discípulos: «Al entrar en la ciudad, saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo hasta la casa donde entre». ¿Cómo supo Jesús que se encontrarían a un hombre con un cántaro de agua?

Un hombre con un cántaro de agua era un espectáculo muy inusual, ya que normalmente era trabajo de mujeres. ¿Por qué un hombre llevaría un cántaro de agua en Jerusalén?

El único grupo de hombres judíos que tradicionalmente llevaban cántaros de agua eran los esenios. Dado que los esenios eran en su mayoría célibes, sus hombres hacían el trabajo de las mujeres. Los esenios tenían sus comunidades, no solo en Qumrán, sino en varios pueblos. También tenían una comunidad en Jerusalén. Josefo nos dice que una de las puertas de Jerusalén se llamaba «el portón de los Esenios». Al parecer fue a través de este portón que entraron a la ciudad.

Un hombre que lleva un cántaro de agua solo podría haber sido un esenio. De las palabras de Jesús, sus discípulos entendieron que tenían que entrar a Jerusalén por el portón de los esenios. Dado que los esenios usaban un calendario diferente, sus habitaciones aún estaban disponibles. Por eso el Maestro sabía que habría una sala disponible para la Última Cena.

«¡Hosánna al Hijo de David!»

Leemos en los Evangelios que cuando Jesús entró en Jerusalén, «la multitud que iba delante y la que le seguía daba voces, diciendo:

“¡Hosánna al Hijo de David!… ¡Hosánna en lo más alto!»».

¿Cuál es el significado de estas palabras en hebreo? ¿Qué entendían las personas acerca de Jesús, y qué pensaban acerca de Él cuando estaba entrando en Jerusalén que los hizo gritar estas palabras en particular?

La palabra Hosánna se translitera en hebreo (הֹושִׁיעָה נָּא; Hoshía ná). Literalmente: «salva, por favor»). Esta palabra está tomada del Salmo 118, uno de los seis Salmos (113-118) del llamado Hallél «Alabanza»), los cánticos de alabanza y acción de gracias. Hay ocasiones especiales en las que tenemos una obligación adicional de alabar a Dios, y en estas ocasiones especiales, recitamos salmos especiales conocidos como Hallél.

El Salmo 118:25 dice: «Salva ahora, te ruego, oh Señor»; אָנָּא יְהוָה הֹושִׁיעָה נָּא . Según los sabios judíos, uno de los temas más fundamentales de Hallél es reconocer la fuente de la salvación. El Salmo 118 se recitaba en el camino al Templo y en el Templo en la Víspera de Pascua, Erév Pésaj, en el momento de la matanza del sacrificio de Pascua (korbán Pésaj). Jesús entró a Jerusalén como el «Último Sacrificio», como el cordero pascual, y estas palabras del Salmo 118 no solo confirmaron eso, sino que también lo reconocieron como la fuente de salvación. Entender el Hallél judío nos permite comprender más plenamente las palabras de Mateo —«Hosánna al hijo de David»—.

 

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About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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