Lectura De La Torá En Rósh Hashaná: ¡dios Quiere Sanar!

Entrar en el misterio

La última vez prometí hablar sobre la lectura especial de la Torá de Rósh haShaná. Pero antes de hacer eso, me gustaría decir solo unas pocas palabras sobre la Porción de la Torá que precede a la lectura de Rósh haShaná. Leímos esta porción en el último sabbat, y esta porción siempre se lee el sabbat antes de Rósh haShanáParashát Shavúa Nitzavím. Esta Parashá es increíble, se puede decir mucho sobre ella; sin embargo, por ahora me gustaría citar un solo versículo de esta Parashá muy profunda e importante:

«Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley».[1]

Todos conocemos estas profundas palabras, pero sonaron aún más profundas una vez que me di cuenta de que esta era la última Escritura que se leía antes de Rósh haShaná. Se me pone la piel de gallina cuando pienso que, con estas mismas palabras: «Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios» estamos entrando en esa lectura especial de la Torá de Rósh haShaná y en ese profundo misterio de Dios —el misterio de dos hijos de Abraham— que se nos recuerda cada Rósh haShaná.

Quizás te preguntes cómo y por qué Rósh haShaná nos recuerda a los dos hijos de Abraham. Rósh haShaná es una fiesta esencialmente judía, entonces, ¿qué tiene que ver con Ismael, el hijo mayor de Abraham? Solía pensar lo mismo, ya que en el pasado siempre me había llamado la atención el hecho de que cada año nuevo judío leemos Génesis 22, un capítulo muy «judío». Génesis 22 trata sobre Abraham e Isaac, describe la Aqedát Yitzhák, el sacrificio de Isaac, y es crucial para comprender el misterio de Dios con Israel. El libro que escribí sobre el lugar de Israel en el plan de Dios, comenzó con reflexiones sobre este capítulo: «Es muy significativo que en cada Rósh haShaná, cada año nuevo, se lea esta porción, la Aqedá, sobre el sacrificio de Isaac. El pueblo de Israel mira esta historia con sentimientos encontrados de miedo y asombro, entendiendo que de alguna manera tiene un significado para su destino, pero es incapaz de discernir la verdad: que se están mirando en un espejo».[2]

Sin embargo, tuvieron que pasar años antes de que mi corazón fuera traspasado por una repentina comprensión (aunque teóricamente lo había sabido todo el tiempo) de que durante Rósh haShaná también se lee Génesis 21. La festividad de Rósh haShaná dura dos días, y estos dos capítulos se leen uno al lado del otro cada año. Sorprendentemente, esta es la única fiesta judía que se celebra durante dos días, tanto en Israel como fuera de Israel, como si se hubiera cortado precisamente por esta razón: ¡un día para cada capítulo!

¿Por qué leemos estos dos capítulos en esta festividad? Hay algunas explicaciones rabínicas de por qué leemos Génesis 22, aunque personalmente no las encuentro convincentes ni suficientes; sin embargo, todavía tengo que ver una explicación sólida y coherente de por qué leemos Génesis 21 en Rósh haShaná. Hoy, en retrospectiva, volvería a redactar las oraciones que escribí en mi libro de esta manera: «Es muy significativo que en cada Rósh haShaná, cada año nuevo, estas porciones… se lean». Cada año, nuestro pueblo vuelve a mirar esas historias con sentimientos renovados de miedo y asombro, «entendiendo que de alguna manera tienen importancia para su destino». No tengo alguna duda de que, de hecho, ambos capítulos y ambas historias tienen un significado para el destino de Israel, y hoy los invito a reflexionar sobre este misterio.

Buscando las respuestas

Si no recuerdas lo que sucede en Génesis 21, consulta este capítulo. Suceden muchas cosas allí, pero la conclusión es la siguiente: nace Isaac e Ismael es desterrado. Génesis 21 es uno de los capítulos más memorables y, en mi opinión, también uno de los capítulos más inquietantes de la Biblia. Contiene un episodio problemático, cuando Sara exige que Abraham destierre a Agar y a su hijo Ismael, el primogénito de Abraham, del campamento. Definitivamente no es el mejor punto de vista para el retrato de Sara, entonces, ¿por qué leeríamos este capítulo cada año nuevo?

Ismael tenía 13 o 14 años cuando nació Isaac, y si miramos lo poco que tenemos en la Biblia sobre estos años, encontramos todos los posibles errores que los padres pueden cometer, culminando en el acto que hoy se llamaría crimen, no solo un error: ¡el destierro de un adolescente de 15 años de su hogar! Si eso sucediera hoy, la familia sería enviada a terapia. Sin embargo, el Señor no solo lo permitió, sino que lo afirmó, incluso insistió en ello. La pregunta principal en esta historia no es sobre el comportamiento de Sara o Abraham; la pregunta principal, la pregunta que más me atormentaba era acerca de Dios: ¿Por qué Dios apoyó a Sara? ¿Por qué Dios estuvo totalmente de acuerdo con lo que parecía ser una reacción muy extrema de una madre enfurecida y celosa?

Pasé mucho tiempo buscando respuestas. Mi libro «Abraham had two sons», fue un intento de articular algunos de ellos. Sin embargo, no creo que sea el propósito principal de Dios para este libro —darme las respuestas—. Si conoces a Dios como el Dios de la sanidad, entonces sabrías que la familia y los corazones que fueron quebrantados en Génesis 21 seguramente serían sanados en algún momento. Dios quiere sanar a los quebrantados y, en su tiempo, hará que esta sanación suceda. Vivimos en un mundo roto, lleno de familias rotas, corazones rotos y relaciones rotas, y Dios quiere sanar estos corazones, relaciones y vidas rotas. Aquí, en la tierra de Israel, sentimos este quebrantamiento todos los días, a veces cada hora; por lo tanto, creo que esta es la verdadera razón por la que leemos estos dos capítulos entrando cada año nuevo: ¡Dios quiere sanar! Hay una promesa oculta de sanidad en estos capítulos, y la próxima vez, descubriremos esta pista oculta y seremos testigos de la reconciliación y sanidad de los hermanos en las Escrituras. Y mientras el pueblo de Israel escucha estos capítulos cruciales durante dos días de Rósh haShaná, realmente espero que esta promesa oculta también sea válida para sus descendientes, y que algún día seamos testigos de la reconciliación y sanidad de ambas familias.

 

[1] Deuteronomio 29:29.

[2] If You Be the Son of God, Come Down From the Cross, p.31.

En este artículo se incluyen extractos de mis libro «Abraham had two sons». Para obtener este y mis otros libros, haz clic aquí. Además, me gustaría recordarte que ofrecemos cursos maravillosos, y si estás interesados en estudiar en profundidad la Parashát Shavúa, junto con las ideas del Nuevo Testamento, o explorar el trasfondo judío del Nuevo Testamento, puedes ponerte en contacto conmigo (juliab@eteachergroup.com) para obtener más información y el descuento para los nuevos estudiantes.

About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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