Leer El Génesis En Hebreo: Agar, Moisés Y Más.

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Se acercan las Altas Fiestas, y mis próximos artículos estarán dedicados a las Fiestas de Otoño. Este mes, sin embargo, aún puedo dedicarme a mi tema favorito: mostrar a mis lectores las joyas ocultas de las Escrituras hebreas, las cosas asombrosas que se pierden en la traducción. La última vez hablamos de Jacob, y esta vez pensaba escribir sobre José, pero la saga de José requiere al menos dos artículos, así que lo dejaré para después de las vacaciones. Hoy hablaremos de uno de los capítulos más olvidados del libro del Génesis: el Capítulo 16.

Este es el capítulo en el que Agar, la esclava egipcia de Sara, quedó embarazada del hijo de Abraham; Sara comenzó a «afligirla» y Agar decidió huir de su ama. Huyó al desierto. Al principio estaba completamente sola, pero de repente alguien caminaba y hablaba con ella. Encontrarse con alguien en el desierto era bastante inusual, pero las primeras palabras del desconocido demostraron que no se trataba de un encuentro casual y que el interlocutor no era un viajero cualquiera. «Dijo: «Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y a dónde vas?»».[1]

Respuesta inesperada

El ángel del Señor le dijo: «Vuelve con tu ama y sométete a ella».[3] Aquí hay un increíble juego de palabras que se pierde completamente en la traducción. En hebreo, el verbo traducido como «someter» proviene de la misma raíz que la palabra «afligió» en el versículo 6: «Sarai la afligió». En español, es imposible formar ambas palabras a partir de una misma raíz, pero en hebreo se trata de la misma raíz, aunque en formas diferentes: activa y pasiva. Esto hace que el significado original sea aún más fuerte, como si el Señor le estuviera diciendo a Agar: «Vuelve con tu ama y aflígete».

Y sin embargo, huelga decir que si el ángel del Señor utilizó esta misma palabra en su mandato a Agar, no siempre puede ser negativa. De hecho, encontramos ocurrencias muy diferentes de la misma palabra refiriéndose a los hechos de Dios:

«Y te acordarás de que el Señor tu Dios te ha conducido por todo el camino estos cuarenta años en el desierto, para humillarte y probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos. Así te humilló… para hacerte saber que no solo de pan vive el hombre, sino que el hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Señor».[7]

De esta Escritura vemos que si y cuando Dios es el que causa la aflicción, el propósito de su acción es «humillar y probar». Así que no se trataba de Agar y Sara, o lo que Sara le estaba haciendo a Agar, se trataba de Dios y Agar y lo que Dios estaba haciendo dentro de Agar a través de Sara. Dios ordenó a Agar que volviera con su ama y se sometiera a su mano porque quería humillarla y ponerla a prueba. Gracias a esta palabra hebrea, ahora entendemos que el Señor mismo está tratando con el corazón de Agar, y no es bajo la mano de Sara que ella debe someterse, ¡es bajo la mano del Señor!

Tal vez recuerdes que más tarde Agar tuvo su segunda epifanía. El Ángel de Dios le habló en el desierto por segunda vez cuando estaba con Ismael. Y aunque aprendemos mucho sobre ella al comparar estas dos escenas, la mayor bendición para mí personalmente es ver cómo Dios tocó y cambió su vida de dos maneras completamente diferentes. Él sabía que la muchacha de Génesis 16, más que cualquier otra cosa, necesitaba un cambio de corazón. Ciertamente ella pensaba que sus circunstancias eran muy difíciles, y lo eran. Ciertamente ella pensaba que estaba pasando por terribles dificultades, y así era. Sin embargo, más que cualquier otra cosa, ella necesitaba ser cambiada por dentro, ¡y Dios lo sabía! Las tormentas y el tormento interminable de su alma, el amor y el odio, las acusaciones y la culpa, la amargura y la lástima, todo entrelazado y retorcido, le causaban un dolor constante, así que más que cualquier otra cosa ¡necesitaba paz en su corazón! Así que cuando el ángel apareció ante Agar en Génesis 16, Dios le dio esta paz. Él cambió su corazón, pero no cambió sus circunstancias. Es más, la envió de vuelta con su «cruel e injusta» ama (¡o así le pareció a Sara en ese momento!) y en las mismas circunstancias, sabiendo que su corazón cambiado le permitiría soportar pacíficamente la misma aflicción de la que había huido. Él no cambió sus circunstancias, ¡pero sí cambió su corazón!

¿Detrás o por la espalda?

Agar regresa, pero antes hace algo absolutamente único, algo que nadie más hace en la Biblia: ¡le da un nombre al Señor! Tenemos varios ejemplos en la Escritura donde un lugar fue nombrado de acuerdo a lo que Dios hizo allí:

«Entonces Abraham fue y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y Abraham llamó el nombre del lugar: ”El Señor proveerá”».[8]

Agar, sin embargo, no se limita a nombrar un lugar. Ella hace algo completamente diferente a lo que hicieron Abraham o Moisés: le da el nombre no solo al lugar (el lugar también recibe el nombre: Agar, sin embargo, no se limita a nombrar un lugar. Hace algo totalmente distinto de lo que hicieron Abraham o Moisés: no solo nombra el lugar (también se nombra el lugar: así el pozo se llamaba Beer Lahai Roi), sino al Señor mismo, y esto es absolutamente único en toda la Escritura:

«Entonces invocó el nombre del Señor que le hablaba: “Tú eres el Dios que ve; porque dijo”: «¿También yo he visto aquí al que me ve?»».[10]

Las traducciones intentan presentar como comprensible la frase original hebrea, que es sumamente enigmática e incomprensible. Si traducimos literalmente, Agar está preguntando: «¿Aquí (o incluso aquí) he visto también la espalda del que me ve?». Esta extraña expresión original significaría literalmente: «He visto detrás del que me ve», o «he visto la espalda del que me ve».

Esta parte de «detrás» o «espalda» se omite por completo en la mayoría de las traducciones al español y esto es totalmente comprensible, ya que el significado exacto de esta palabra no está claro. Y aunque pueda parecerle poco significativo lo que dice Agar aquí en hebreo, sorprendentemente, puede arrojar luz sobre otra historia bíblica que todos ustedes deberían conocer muy bien.

En una escena muy famosa de Éxodo 33, cuando Moisés le pide a Dios que le muestre su gloria, Dios responde:

Estos textos traducidos suenan muy diferentes y un lector no vería ninguna conexión. Pero en el texto hebreo descubrimos que, sorprendentemente, ¡Dios dice la misma palabra que dijo Agar en Génesis 16! Sí, el hebreo usa aquí la misma palabra que usó Agar. Es cierto que cuando leemos en nuestro Tanáj moderno, incluso en hebreo, los acentos (vocales) se insertan y forman dos palabras diferentes a partir de las mismas letras hebreas: las mismas consonantes se leen como «mi espalda» en el caso de Moisés y como «después» en el caso de Agar. Sin embargo, el texto original no contenía vocales, por lo que creo que Agar está tratando de expresar la misma experiencia que tuvo Moisés más tarde. Tenemos que admitir que no sabemos lo que Dios quiso decir cuando dijo: «Verás mi espalda». No tenemos ni idea de lo que puede ser la espalda de Dios. Sin embargo, si se trata de la misma palabra que utilizó Agar, quizá las palabras de Dios a Moisés también deban entenderse como: «verás detrás de mí». Y el significado, en este caso, sería mucho más claro: aunque nadie puede describir adecuadamente lo que ocurre en un corazón durante un encuentro con Dios, porque solo Dios conoce los secretos y las heridas más profundas del corazón, sin embargo, todos sabemos cómo cambia todo en el corazón y en la vida después de un encuentro con Dios. En ambos casos, con Moisés y Agar, las cosas cambiaron dramáticamente después de la epifanía, y quizás esto es lo que Dios le está diciendo a Moisés: «¡No es el encuentro divino que revela mi gloria —porque un hombre no puede ver mi gloria aquí en la tierra— sino las consecuencias de mi intervención, la transformación después del encuentro, revelará mi gloria!».

Se puede decir mucho, mucho más sobre Agar, así como sobre Abraham y Sara en esta compleja historia, pero debido a las limitaciones del formato actual (entrada de blog), tengo que omitir muchos detalles fascinantes y perspectivas hebreas aquí. Si estás interesado en saber más, te invito a leer mi libro «Abraham had two sons»), puedes conseguir el libro aquí.