Reflexiones Del Nuevo Testamento – Vayetzé

La escalera entre el cielo y la tierra

Cerca del inicio de la porción de la Torá para hoy, encontramos el famoso sueño de Jacob en Bet-el. Quizá recuerdes que Jacob huyó de la ira de su hermano después de haber engañado a su anciano padre en la porción anterior (Toledót). En ese punto, probablemente estuvo preocupado solo por su propia supervivencia y realmente no estuvo buscando ninguna experiencia espiritual. No obstante, el Dios de Abraham y de Isaac se apareció al fugitivo, se dio a conocer a él y reafirmó las promesas. En el sueño de Jacob, él vio una escalera que conectaba la tierra con el cielo, y los ángeles subían y bajaban por ella. ¿Por qué primero subían y solo después bajaban? Aquí hay una explicación del comentarista judío medieval Rashi: «Fuera de la tierra, Jacob necesitó diferentes guardianes de aquellos que lo protegieron en el lugar de su nacimiento. Los ángeles que acompañaron a Jacob en Canaán no salieron de allí, por eso subieron al cielo; entonces otro grupo de ángeles bajaron para acompañarle fuera de su tierra».

Por supuesto, todo aquel que haya leído el Nuevo Testamento recordará inmediatamente el primer capítulo del Evangelio de Juan, donde Jesús se presenta a sí mismo como la «Verdadera Escalera» conectando el cielo y la tierra: la escalera por la que la revelación y la salvación de Dios vienen del cielo a la tierra: «Y Él les dijo: “Con toda seguridad te digo: De aquí en adelante  verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre”».[1]

No hay duda de que Jesús aquí hace alusión al sueño de Jacob. Al referirse al sueño de Jacob desde el inicio de su Evangelio, Juan sugiere que a partir de entonces, el Hijo del Hombre jugará el rol de esta escalera, juntando la brecha entre la tierra y el cielo. Mediante su sueño, Jacob recibe la revelación de Dios y la confirmación de las mismas promesas que Dios dio a Abraham e Isaac. Según Juan, a través del Hijo del Hombre, sus seguidores también recibirán la revelación y la confirmación de las promesas anteriores.

 

Más sobre los ángeles

Esta porción de la Torá está llena de ángeles; Jacob no solo vio ángeles subir y bajar por la escalera en su famoso sueño en el camino desde la tierra, sino que muchos años después, cuando estuvo de regreso a la tierra, al final de nuestro Parashá leemos: «Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios lo encontraron. Cuando Jacob los vio, dijo: “esto es el campamento de Dios”. Y llamó el nombre de aquel lugar Mahanáyim».[2]

A diferencia de la descripción del sueño de Jacob, la referencia a «Mahanáyim» es muy breve, y en realidad no sabemos qué estuvieron haciendo los ángeles ni cómo fue su encuentro. Sin embargo, aquí hay un detalle intrigante que uno solo puede ver en hebreo. «Cuando Jacob los vio dijo: “Este es el campamento de Dios”. Y llamó el nombre de aquel lugar Mahanáyim»[3] «Mahanáyim» es una construcción dual de la palabra «mahané» (campamento), por eso Jacob, de hecho, llamó a aquel lugar: «Dos Campamentos». ¿Por qué? Según Rashi, Jacob desde luego encontró dos equipos de ángeles exactamente igual que en su sueño —y por lo tanto, vio dos campamentos separados—: uno de ángeles fuera de la tierra, que vinieron con él  hasta este punto, y otro de los ángeles de Israel que vinieron a saludarle. Según Rashi, estos son los mismos dos grupos de ángeles —mientras que en Bet-el—, Jacob los vio en sueños, ahora lo «encontraron» cuando estuvo despierto, como para proveer un sentimiento de seguridad incluso más fuerte.

Así entendemos que los ángeles jugaron un importante rol en la protección de Dios y en la dirección de Jacob. Esta comprensión de diferentes ángeles efectuando diferentes actividades en la tierra por mandato de Dios es muy consistente a través de todas las Escrituras hebreas y del Nuevo Testamento. Cumple perfectamente con el Nuevo Testamento, donde es entendido que los ángeles «son espíritus ministradores enviados para ministrar a aquellos que heredarán la salvación».[4] Aquí los ángeles también guían y protegen al pueblo de Dios, castigan a los enemigos de Dios, traen mensajes de Dios e interpretan las visiones y sueños proféticos.

 

Las doce tribus en el Nuevo Testamento

Según la Torá, las 12 tribus de Israel se originaron por los 12 hijos de Jacob. Por lo tanto, el nacimiento de los hijos de Jacob es descrito con gran detalle en esta porción de la Torá. La historia de las 12 tribus comienza aquí… pero, ¿dónde termina?

Hacia el final del Nuevo Testamento, en el capítulo 21 del libro de Apocalipsis, leemos una descripción de la Nueva Jerusalén: «Ella también tuvo un muro grande y alto con doce puertas; doce ángeles, y nombres inscritos en ellos que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel».[5]

¿Por qué las 12 tribus de Israel son tan importantes —no solo en la historia bíblica, sino también en la profecía bíblica?— Algunas personas equivocadamente piensan que las 12 tribus de Israel ya no servían más para cualquier propósito en el Nuevo Testamento. La verdad es que la mayoría de las tribus son mencionadas por su nombre en el Nuevo Testamento. Incluso en su mensaje a María, anunciando su embarazo y el nacimiento milagroso de Jesús, Gabriel dice:

«Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre. Y él reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin».[6]

Tanto en las Escrituras hebreas como en el Nuevo Testamento, la expresión «la casa de Jacob» siempre se refiere a las tribus judías —a los descendientes de Jacob/Israel—. Así pues, las 12 tribus de Israel todavía son muy importantes en el Nuevo Testamento, y el hecho de que los nombres de las 12 tribus estén en las puertas de la Nueva Jerusalén, como lo describe el libro de Apocalipsis, es una prueba adicional de eso. Es interesante resaltar que mientras las 12 puertas en el muro representan las 12 tribus de Israel, los doce fundamentos del muro representan los 12 apóstoles del Nuevo Testamento:

«Ahora el muro de la ciudad tuvo doce cimientos, y sobre ellos estuvieron los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero».[7]

Así pues, el libro de Apocalipsis enfatiza la unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

 

[1] Juan 1:51.

[2] Génesis 32:1-2.

[3] Génesis 32:2.

[4] Hebreos 1:14.

[5] Apocalipsis 21:12.

[6] Lucas 1:32,33 (énfasis añadido).

[7] Apocalipsis 21:14.

 

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About the author

Julia BlumJulia is a teacher and an author of several books on biblical topics. She teaches two biblical courses at the Israel Institute of Biblical Studies, “Discovering the Hebrew Bible” and “Jewish Background of the New Testament”, and writes Hebrew insights for these courses.

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