Jesús como el sumo sacerdote del Tabernáculo Celestial en Apocalipsis 1:10-13.
10 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, que decía: 11 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Siria: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. 12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, 13 y en medio de los siete candeleros a uno semejante al Hijo del Hombre…
Juan vio esta visión en el Día del Señor (ver comentario en la sección anterior para identificar el día). Juan estaba mirando hacia el futuro, cuando de repente oyó una voz que hablaba detrás de él. Juan comparó la voz con el sonido de una trompeta. No es fácil imaginar a que sonido de trompeta se refiere aquí. ¿Es un “sophar” israelita, una trompeta hecha con el cuerno de un carnero? ¿Es una trompeta de bronce conocida en la región del Mediterráneo? No es posible decir qué clase de sonido fue el que Juan escuchó, pero el hecho de que lo describe como el sonido de una trompeta nos indica que el mensaje que Juan recibió está conectado con el uso normal de una trompeta- un llamado para prepararse para actuar.
Cuando Juan se volvió en dirección a la voz que le hablaba, lo primero que vio fue la Menoráh del Templo – el candelabro de los siete brazos que estaba en el Lugar Santo del Templo de Jerusalén. La presencia de la Menoráh del Templo muestra a los oyentes de Juan, que la experiencia de la visión ocurrió, al menos parcialmente, en la proximidad del Templo/Tabernáculo Celestial, o más precisamente en la sección del Templo conocida como el Lugar Santo. Leemos sobre la existencia de un templo Celestial en Hebreos 8:1-5.
“Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, un ministro en el santuario y en el verdadero tabernáculo, que levantó el Señor, y no el hombre. Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que también el sumo sacerdote tenga algo que ofrecer. Así que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales…”
La idea de un templo celestial aparece primero en los libros de Moisés. Moisés subió al Monte Horeb y recibió instrucciones de como construir el Tabernáculo (Mishkan), la tienda de la presencia de Dios cuando Israel estuvo en el desierto. Cuando Moisés hizo eso, se le “mostró” el Templo en el lugar celestial (Éxodo 36:30) y su trabajo fue reflejar de alguna forma en el plano terrenal, lo que había visto en el plano celestial. Ezequiel 40 ofrece una elaborada visión del templo celeste y cómo debería ser en el futuro. La idea de un templo celestial se menciona también en el “Testamento de los doce Patriarcas”, una obra apocalíptica judía del siglo II AC, que es citado varias veces en las cartas de Pablo.[1]
“Y allí, el ángel me abrió las puertas de Cielo, y vi el Santo Templo, y sobre el Trono de Gloria al Altísimo. Y me dijo: Leví, Yo te he dado las bendiciones del Sacerdocio hasta que venga y habite en medio de Israel (Testamento de Leví 5: 1-3). [2]
El hecho de que el Hijo del Hombre caminara entre las siete lámparas (Menoráh) significaba que Él (Jesús), como Sumo Sacerdote Celestial, era la fuente de esta revelación. En varias tradiciones judías la figura de Metatrón, que si no es idéntica, al menos muy similar a la del Hijo del Hombre, actuando como sumo sacerdote en el templo celestial. Este templo está localizado en cercana proximidad a la carroza celestial, en la base del Trono de Dios.
Leemos en Enoch 15B (conocido también como Enoch el Hebreo o “Sefer Hekhalot”): Metatrón, (el nombre significa “el que está junto al trono”) es el Príncipe entre los Príncipes, y está delante de Aquel que es exaltado sobre los dioses. Él está debajo del Trono de Gloria, donde él tiene un gran tabernáculo celestial de Luz, y desprende un fuego ensordecedor, y lo introduce en los oídos de las sagradas criaturas, para que no escuchen el sonido de las declaraciones que proceden de la boca del Altísimo.
El autor de los Hebreos expresó ideas similares a las que encontramos en los rollos de Qumran, es a saber, que Melquisedec es el Sumo Sacerdote Celestial (11 Qmelech). Leemos en Hebreos 7: 1-3:
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes y le bendijo, 2-a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de Justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de Paz; 3-sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Está claro que aquí, en el libro de Apocalipsis, la figura apocalíptica judía, que previamente apareció como una mezcla del Hijo del Hombre judío y del Metatrón de las tradiciones, de hecho es Jesucristo – el Sumo Sacerdote eterno y celestial. Esta conexión en Apocalipsis es intencionada y definitiva.
[1] 1 Thess. 2:16 es una cita de la prueba Patr., Leví, 6:10; Rom. 12:19 se toma de Gad, 6:10; Rom. 12:21 se toma de Benjamín, 6:3; 2 Cor. 12:10 es una cita de Gad, 5:7.
[2] Pseudopsigrafía del Antiguo Testamento; ed. Robert Henry Charles (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2004), Enoch 108:15.
Gracias por permitirme participar en sus enormes conocimientos. Soy Católico, y por eso me siento heredero de la sabiduría del pueblo Hebreo, especialmente de la tribu de Judá. En lenguaje coloquial digo que los judíos son los «dueños del balón» respecto a la Sagrada Biblia,, incluso del Nuevo Testamento. Prácticamente soy seguidor del Judío Jesús de Nazaret. Si el pueblo judío nos mira como una secta enormemente numerosa del Judaísmo, o de los Hebreos, o Israelitas, no me siento mal. Me encantan sus explicaciones del lenguaje que para mí es completamente desconocido. Gracias por sus enseñanzas. y La Paz esté con vosotros. Rubén Isaza Isaza.
Muchas Gracias un Abrazo y saludo desde México y todas las bendiciones del altísimo para usted maestro.
ciertamente no le creimos x que era alguien de nuestro pueblo que vino en forma muy humilde
como dice la ecritura vino a lo suyo y los suyos no lo recibieron…preguntenle a algun rabino si saben quien es el mesias seguramente le diran no sabemos…
Basicamente la Biblia nos enseña que Yeshua es el Mesias, y espiritualmente también
Me encantan sus articulos, Pero no seria mejor llamar a Jesus en su verdadero nombre hebreo, para Que todos recibamos una enseñanza mas completa, Como tambien Asi los nombres de los libros etc.
BS»D
Interesante aporte, vamos a tenerlo en cuenta.
un abrazo,
Shalom!
Buenas José Luís, a mi me encanta la riqueza del hebreo pero entiendo que así como el nuevo testamento se escribió en griego para ponerlo en la lengua franca de la época y que así el evangelio se diseminara mas eficazmente, no pongamos puertas al campo. Cuando uno entiende la riqueza del hebreo se interesa por conocer, pero no hagamos del evangelio un tema exclusivo para eruditos. Ya que el Mesias se mostró a lo humilde de la época y no a los escribas y fariseos. Saludos y bendiciones.
BS»D
Shalom Gavri’el.
Afirmar que el Nuevo Testamento fue escrito en griego, es más arriesgado que la teoría del Dr. Eli del Judeo-griego. Lo que tenemos es un idioma plagado de semitismos y formas verbales, e idiomáticas que «el campo», griego normal, común, tampoco podría entender; así es claro por ejemplo que la Septuaginta, no se entendía en las calles de Atenas, ni el griego del evangelio (suficientemente semitizado) tampoco era de dominio o entender público, porque sus receptores, eran «al judío primeramente, y después al griego».
Así que si aun con el griego hay necesidad de explicar, es mucho más fácil hacerlo desde la riqueza incomparable de la lengua hebrea. Luego, se concluye que el evangelio en su redacción original, tuvo mucha semejanza con una página del talmud: Hebreo mishnaico y arameo.
APRECIABLE MAESTRO, ME ES MUY GRATO, MAS QUE ESO ALGO MAGNIFICO PODER INGRESAR EN ESTA TEMÁTICA, RELACIONADA CON LA FE. GRACIAS POR PERMITIRME INGRESAR EN ESTE CONOCIMIENTO.
CUANDO CRISTO HA RESUCITADO Y APARECE A VARIAS PERSONAS ESPESANDO POR LAS SANTAS MUJERES, MAS ADELANTE A LOS APÓSTOLES EN DIFERENTES MOMENTOS, TODA ESTA EXPERIENCIA ES ALGO SUBLIME, TODO LO QUE UN HUMANO ESPERA PARA ASEGURAR QUE EXISTE UNA REDENCIÓN. QUE NO SE ACABA TODO AL MORIR. PERO ADEMÁS ES UNA EXPERIENCIA EXTRAORDINARIA, COMPRENDER SU VOZ TREMENDA, ESTRUENDOSA, IMPRESIONANTE, COMO NO HAY ALGO ASÍ EN LA TIERRA, ADEMÁS LOS SÍMBOLOS SAGRADOS, TODO AQUELLO QUE NOS REPRESENTA AL PUEBLO DE ISRAEL, AL PUEBLO ELEGIDO.
BS»d
Shalom Sergio!
Bienvenido!
Gracias por tus comentarios e impresiones! Sigamos trabajando juntos!
Bendiciones!
Shalom Muchas gracias por el aporte sobre el tabernáculo
Excelente comentario, muy detallado para quien es un iniciado en estas lecturas. Lo felicito.
Gracias por lo email, pero lo que sucede es que yo no creo en jesus, Jesucristo o Yeshua como le llaman eso jamas existió el no fue el mesías, como tampoco el mesías aun ha llegado, si asi hubiera sido estaríamos en otra dimension, y el mesias es la unidad y el amor al prójimo cuando estemos con esta conciencia llegara el mesías de lo contrario no, como tampoco el mesías es jesus, se debe profundizar mas en la Tora y no el nuevo testamento la cual fue escrito e inventado por un grupo de hombres que solo deseaban tener un control sobre masas.
BS»D
NI modo Moshéh Ben Gonzalo, en este espacio no hacemos proselitismo. Es básicamente académico. Respetable. Shalom!
Buenas Moshe, te recomiendo humildemente, que estudies la profecia de las setenta semanas de Daniel que no deja dudas de cuando había de venir el mesías, es mas es claro que debía venir antes de la destrucción del segundo templo para que se pudiera comprobar su genealogía, cosa imposible a día de hoy ya que no hay registros fiables, un saludo.
Buenas, no estoy de acuerdo con la relación que se establece entre Jesús (Yahshua) y Metatrón. Este ángel central en el Zohar apareciendose a Ximon mientras buscaba sueños en una cueva, cosa denunciada en Isaías 65:4. Yo lo relaciono mas bien con 2 Cor 11:14; «Y no es de maravillarse, porque satanás mismo se disfraza como ángel de luz». Recordar también que este ser se manifiesta de manera muy recurrente a personas «canalizadas» de nueva era, por lo tanto tiene todas mis sospechas, un saludo y bendiciones.
BS»D
Shalom Gavri’el!
Estás eligiendo un punto de partida no correcto. La figura de Metátron, no es invención del escritor del Zóhar ni corresponde a Satán, ni es lo que andan vendiendo en nueva era junto con su cubo o su flor. Es igual que con Miryam, la mujer que parió a Yehoshúa’ Hamashíaj. Si dicen que ella se aparece, o que tiene tal aspecto, eso no corresponde a la verdad Bíblica.
En este caso, una cosa es la experiencia que se diga de estos rabinos, o lo que ellos hayan pensado, o haber creído ver, y otra es lo que realmente representa Metátron en la literatura hebrea.
Un abrazo
Eric
Shalom Profesor Lizorkin y Profesor Shirokov por esta entrega , muy bien sustentada y explicada, la transferencia muy bien lograda y los puntos claros y definidos con sencillez pero al mismo tiempo con mucho respeto.
shalom y muchas gracias , me llena de gozo el estudio de la palabra, sigan adelante!!!