¿La mujer samaritana era realmente inmoral? (por Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg)
En el Evangelio de Juan, Jesús se compromete en una conversación inusual con una mujer samaritana desconocida junto a un pozo. “Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Siquem, junto a una heredad que Jacob dio a su hijo José. Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Era como la hora sexta.” (Juan 4:5-6). Desde el principio del siglo I, el lector israelita es puesto sobre aviso del hecho de que esta conversación tuvo lugar cerca de donde se enterraron los huesos de José cuando los trajeron de Egipto, «y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, en la parte del campo que Jacob compró a los hijos de Hamor padre de Siquem…” (Josué 24:32) inmediatamente se traza una conexión entre la historia de la samaritana con la historia de José. ¿Qué clase de conexión, te preguntarás?
Tradicionalmente, la samaritana está representada como una persona de mala reputación, una mujer perdida y pecadora que entonces (aunque siempre la pintan joven) había tenido cinco maridos y con el que entonces vivía no era su marido. Ella llega al pozo bajo el calor del día (la hora sexta es sobre el mediodía) evitando ser vista por la comunidad. (El cuadro que acompaña este artículo es un buen ejemplo de esta teoría tradicional: Ella es joven. Ella es hermosa. Ella está fuera para atraer a los hombres). Así como la teoría tradicional lo sostiene, Jesús la llamó por su pecado y ella tenía que admitirlo.
Pero la conversación junto al pozo con esta mujer, aparentemente pecadora, lleva todas las trazas de un profundo compromiso teológico. La mujer sabe que de acuerdo con las tradiciones de los Israelitas judíos, Jesús se contaminaría ritualmente al usar un vaso que perteneciese a una persona samaritana, por eso ella se cuestiona como puede darle de beber ya que Él no tiene vaso propio (es decir, ceremonialmente un recipiente limpio). Ellos conversaron sobre adoración, salvación e incluso sobre el Mesías- el concepto de que los samaritanos no tenían, pero judíos sí. La tensión inicial está pronto resuelta y el resultado de la conversación es el testimonio de ella sobre Jesús entre todos los del pueblo, llegando muchos samaritanos israelitas a creer en Jesús, y Jesús estando con ellos durante dos días.
¿Por qué los miembros de la comunidad israelita (no judía) creyeron en el testimonio de ella, si ella era reconocida como pecadora? ¿Por qué iban a soltar todo lo que estaban haciendo y venir a ver (dado el clima político-religioso contradictorio) al joven de Judea?
¿Y si la descripción de la samaritana hubiese sido malinterpretada por nosotros, los últimos intérpretes?
«¡Pero espera!», puedes pensar. ¿Por qué la gente evita los cinco primeros maridos y la convivencia con un amante? ¿No es eso una evidencia? Bueno, no realmente. La gente no contempla, entre otras posibilidades (si es que ella desde luego lo estuviera haciendo) que fuese un síntoma de infelicidad y depresión causados por dificultades de la vida como divorciada. “Jesús le dijo: Bien has dicho: no tengo marido; porque cinco maridos has tenido y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad”. (Juan 4: 17-18). El mero hecho de haber tenido múltiples maridos no es motivo de pecado en sí mismo.
En la antigua sociedad israelita, las mujeres no iniciaban un divorcio. Los cinco maridos podían haber muerto de enfermedad, asesinados por bandoleros, haber muerto en la guerra o haberse divorciado de ella por infertilidad. Aún así, el resultado podría haber sido cada vez devastador. El libro de Tobías (Siglo II AC), por ejemplo, dice de una mujer judía llamada Sarah que tuvo siete maridos, cada uno de ellos murió el día después de la boda (con la ayuda de fuerzas demoníacas). Fue la burla de la comunidad, y considerada como culpable de sus respectivas muertes. Con depresión hasta el punto de suicidio, Sarah rogó a Dios que pusiera fin a su vergüenza, insistiendo en su inocencia hasta el final (Tobías 3: 7-17). La gente fue dura con Sarah y sin duda el estatus social de la samaritana le acarreó también gran angustia. (Mi propia tía tuvo cuatro maridos, ella sobrevivió a todos ellos. Así que sé que esto sucede).
Jesús mantuvo que ella vivía con un hombre que no era su marido y muchos asumen que vivía con un amante, pero este no es el hecho. Porque ella necesitaba ayuda, podía estar viviendo con un pariente lejano o con algún arreglo no deseable por motivo de subsistencia. Es probable que Jesús no la estuviera clavando en la cruz de la justicia, pero a su vez le estaba dejando saber que Él sabía todo sobre ella y conocía el dolor por el que pasó. Esto ciertamente está más en línea con el Jesús que conocemos de otras historias.
Lo que es interesante es, que los sufrimientos de José (recuerda que la conversación tuvo lugar no muy lejos de la tumba) y de la samaritana no era lo único que ellos tenían en común. Tal como con José, también los sufrimientos de la samaritana, al final trajeron salvación para su pueblo.
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Muchas gracias. Doy gracias a Dios por tener la oportunidad de recibir los estudios de su palabra, de una forma amplia.
SHALOM.
GRACIA DR. ELI, GRACIAS ERIK DE JESUS, REALMENTE NECESITAMOS CONOCERMAS, ESTUDIAR MUCHO MAS, DIOS TIENE MUCHO MAS PARA NOSOTROS DE LO QUE PODEMOS E IMAGINAMOS PEDIR,, SALUDOS Y BENDICIONES DESDE SALTILLO COAHUILA MEXICO.
BS»D
Shalom Eliyahu!
Gracias por tu voz de apoyo y entusiasmo al participar. Sigamos trabajando!
Un abrazo,
Eric.
BENDICIONES PARA TODOS, SIN DUDA MUY IMPORTANTE E INTERESANTE LA ENSENAZA DE JESUS Y LA SAMARITANA, APASIONANTE LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS, ENTENDIENDOLA, ESCUDRIÑANDOLA CADA VEZ MAS, IMPORTANTES COMENTARIOS QUE ME LLEVAN CADA VEZ MAS AL ENTENDIMIENTO Y EL CONOCIMIENTO, TODOS BUSCAMOS SERVIR A NUESTRO SEÑOR Y DIOS DE LAS DISTINTAS FORMAS COMO SE TRADUZCA, Y EN EL CURSO EQUIVOCAMOS ALGUNAS DEFINICIONES O HACEMOS NUESTRA ALGUNA INTERPRETACION, BENDICIONES PARA TODOS MAESTROS,ALUMNOS,INCONFORMES ETC,
Sinceramente una maravilla nos sentimos cortos y muy pequeños
A los míos vine, pero los míos no me recibieron, por tanto a los que me recibieron (hebreos y gentiles), a ellos les daré a comer del mana escondido.,, En la transfiguracion, Elias representa a los profetas, y Moises a la Ley, pero dijo Dios: A MI HIJO OI. Esto dice que no es por la tora ni por los profetas, sino al que cree en el Hijo del Elohei Elohim.
Muchos se preguntan por qué Jesús adoptó una posición rígida con respecto al matrimonio y no comprendió que a veces las relaciones fracasan. Pablo y los evangelistas tradujeron su mensaje a un contexto cultural diferente. ¿Qué puede hacer la Iglesia hoy?Un día se le acercaron a Jesús los fariseos y le preguntaron en qué casos podía el hombre divorciarse de su mujer. Jesús les respondió que nunca, porque el hombre no puede separar lo que Dios ha unido. Los discípulos reaccionaron molestos, y replicaron que si ésa era la situación del casado respecto de su mujer, mejor era no casarse. Pero Jesús añadió que, aunque ellos no lo entendieran, ésa era una exigencia fundamental para entrar en el Reino de Dios (Mt 19,1-12).
BS»D
SHalom Paola!
Gracias por comentar! 🙂
El contexto y ambiente de las palabras de Yehoshúa’/Jesús, es diferente al de Sha’ul/Pablo. En el caso del primero, el contexto es que se parte de que ambos en la pareja, son judíos, ambos saben las mismas cosas y ambos son temerosos de Dios. Cuando la condición de que ambos son creyentes, el decreto es: La mujer no se separe del hombre, y si se separa, quédese sin casar o reconcíliese con su marido.
NO obstante, cuando esa condición no se cumple, y uno de los dos es incrédulo, entonces el decreto es: Si el incrédulo no consiente en vivir… no está el Hno o la Hna sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. Los hijos deben ser santos, deben quedarse con el Creyente (bueno, hasta donde el derecho moderno así lo permita).
Bendiciones!
Me parece sumamente interesante el articulo publicado, y cada vez me hace una invitacion a la lectura clara de las escrituras. Muchas Gracias.
EN NINGUNA PARTE DE LAS ESCRITURAS SE CONTRADICE EL HECHO DE SER JUDÍO Y ACEPTAR A YESHUA COMO MASHIAJ.
DE HECHO, CUANDO UN JUDÍO RECONOCE QUE YESHUA ES EL MASHIAJ, ESTA COMPLETO, POR QUE ELLOS GUARDAN SHABAT, COMEN KOSHER, GUARDAN LAS FIESTAS DE YHWH QUE ESTAN EL LEVITICO 23, ESTAN CIRCUNSIDADOS, ETC.
INCLUSIVE, SI LOS JUDÍOS NO RECONOCEN A YESHUA COMO EL MESÍAS, ELLOS ESTAN MUCHO MEJOR QUE NOSOTROS, POR QUE GUARDAN LA TORAH.
LOS CRISTIANOS JUZGAN A LOS JUDIOS, POR QUE NO RECONOCEN AL MESÍAS, PERO ELLOS MISMOS NO QUIEREN ACEPTAR LA TORAH.
SOMOS NOSTROS LOS QUE TENEMOS QUE IMITARLOS A ELLOS, LOS JUDÍOS, POR QUE DICE LA PALABRA EN JUAN 4:22 …LA SALVACIÓN VIENE DE LOS JUDÍOS. LO DIJO YESHUA
Natalio: ES USTED EL QUE NO SABE QUIEN ES EL MESÍAS DE ESTA TIERRA.
YESHUA HA MASHIAJ TIENE EL RUAJ HA KODESH QUE HABITA EN YHWH EL CREADOR DEL UNIVERSO, POR LO TANTO, FUE COMO UN REPRESENTANTE DE ELOHIM EN LA TIERRA, Y SI ES ENVIADO DE YHWH, NO PUEDE NEGAR SU PALABRA, QUE ES LA TORAH.
A SU PREGUNTA QUE ERA LA MISMA DE ESA EPOCA
¿NOSOTROS NO SIENDO JUDIOS, TENEMOS QUE ABRAZAR LA TORAH? GUARDAR LOS MANDAMIENTOS? CIRCUNCIDARNOS? GUADAR SHABAT? COMER KOSHER?
¿QUE RESPONDE LAS ESCRITURAS? (No tradiciones orales de hombres)
Numeros 15:16 UNA MISMA TORAH TENDRA EL PUEBLO DE ISRAEL Y LOS EXTRANJEROS.
EN NINGUNA PARTE DE LAS ESCRITURAS SE CONTRADICE SER JUDÍO Y ACEPTAR A YESHUA COMO MASHIAJ
Siguiendo con el mismo versículo de Romanos 6:14 LA GENTE QUE ABORRECE LA TORAH ARGUMENTA: NO SI LA TORAH YA NO CORRE, AHORA ESTAMOS BAJO LA GRACIA.
GRACIA SIEMPRE HA HABIDO, DESDE EL PRIMER HOMBRE CREADO EN LA TIERRA, QUE FUE ADAN.
SI NO HUBIESE HABIDO GRACIA ANTES DEL NACIMIENTO DE YESHUA HA MASHIAJ, QUE HABRÍA PASADO CON LOS VARONES Y MUJERES QUE OBEDECIERON LA VOZ DE YHWH?
PERSONAS COMO: ABRAHAM, ISAAC, JACOB, ENOC, NOE, SARA, REBECA, LEA, RAQUEL, JEREMÍAS, ISAIAS?
¡TODOS LOS QUE HAN SIDO SALVOS ANTES DE LA VENIDA DE YESHUA EL MESÍAS, FUERON SALVOS POR GRACIA!
Y YESHUA CUANDO «TRANSGREDIO» EL SHABAT, FUE PARA HACER EL BIEN, NO PARA DESAUTORIZAR LOS MANDAMIENTOS DE YHWH.